文/蔣述卓
陽春三月，暖陽灑落人間，此時的神州大地，百花爭艷，色彩絢爛。佛山順德的木棉花，韶關九峰山的桃花，雲南羅平的油菜花，無錫黿頭渚的櫻花，武漢長春觀的玉蘭花，山東青島八大關的迎春花與北京國家植物園卧佛寺的蠟梅花，武漢大學、華南農業大學校園賞花盛事，一波一波的浪漫花事從南到北，牽動着慕花、惜花、賞花者躍躍欲動的心。手機朋友圈裏，到處是賞花的鏡頭和算法推出來的賞花攻略以及賞花地圖。央視《大美中國》節目播出過各地的名花盛地，很快就成為旅行者的打卡地。
對花事大肆宣傳，給賞花定出全國的賞花地圖，在三十年前是不敢奢望的事，在今天卻變成了日常。三十年前我們對鄰國日本在櫻花開放時節全民賞花表示關切，而今天的我們也來到了全民賞花乃至搭乘高鐵行旅賞花的階段。這完全得益於中國物質生產的發達和社會的快速進步。中國開啟的中國式現代化進程，其中就包含物質文明與精神文明相協調、人與自然和諧的特徵，在這個人口規模巨大的現代化國家之中，隨着人們擺脫了貧困，有了更多的物質支撐和自由支配的時間，賞花正成為人們生活方式的重要一部分，社會學家和美學家所提倡的「日常生活審美化」正在成為豐富的社會實踐。
近二十年來，植樹種花、綠化大地成為春天裏人們的工作習慣和生活習慣。近年來藝術鄉建與鄉村振興的勃興，鄉村主動採取農旅融合的手段，以果樹之花和田地之花吸引城市市民來觀賞，賞花既為人們提供一種精神享受，又是增加農村農民經濟效益的有效途徑。花與勞作，花與收穫，花與養心悅神，也成為了創意鄉村的專屬。而城市裏，則是以各種花事裝扮市容，增加節日的色彩，加之各公園乃至大學校園裏所形成的浪漫花事，讓城市行走充滿更多的意趣。
賞花，其實是中國的優秀文化傳統，正如今日文化創意中的「國潮」一樣，中國人的賞花裏有着中華民族的文化基因。《詩經》中的「桃之夭夭，灼灼其華」，寫的是春天裏的婚嫁，新娘的面容猶如嬌艷的桃花，得到詩人的讚賞。在如火般灼熱的桃花時節舉辦婚禮，更是一場族群聯誼的熱烈活動；李白筆下的「雲想衣裳花想容」，將唐玄宗與楊貴妃的一場愛情盛宴渲染得令人陶醉。牡丹國色天香，蠟梅傲雪風骨，蓮花出污不染，菊花高潔風韻，國人賞花詠花，往往賦予花以人的色彩和性格。花事千年，承載着中華文明最優雅的審美傳統。
中國古代賞花有獨特的儀式感，他們不僅賞花，更要品花、詠花、畫花，更將賞花踏青打造成為一種節日。春秋末期，就有了花神的概念，要崇拜祭祀。唐朝時期，宮廷常在花下設宴，稱為「花朝節」，那是一個慶祝百花生日的節日，文人會在那時賦詩作文。武則天就曾在農曆二月十五賞花，並賞賜群臣花瓣糕點。而「花朝節」從宮廷流向民間則成為民間的節日，成為現在的非物質文化遺產活動。「花朝節」就包括賞花踏青與祭花神以及用花瓣製作糕點的內容，如今的鮮花餅就來自古老的傳統。宋代則發展出「花信風」的習俗。「花信風」就是以風吹來的花訊確定各個季節的到來，取名就帶有濃烈的浪漫。「一百五日寒食雨，二十四番花信風」，「花信風」以二十四種花對應二十四節氣，大自然的勃勃生機和節律融入到人們的農耕勞作與日常生活之中，表現出中華民族重視自然、尊重自然的優秀傳統。而花帶來的信息總是那麼準時，那麼誠信，花與風都成為給人送信的友人，是人的陪伴，給花與風賦予一個浪漫的名字，這不僅是古代農業社會人們對從植物生長推斷農耕時節一種規律的把握，更是人們將自己的精神世界移情於植物世界的情感表達。明代人更將賞花推向極致，張岱在《陶庵夢憶》中記載：「每歲春時，必攜酒餚，邀朋侶，賞花賦詩，竟日而罷。」賞花習俗，展現了古人對自然之美的極致追求。
古人賞花不僅欣賞花的形態，更注重花的神韻，將賞花昇華為一種精神修養。在這姹紫嫣紅的季節裏，我們賞花不僅是一場視覺的盛宴，更是一次與古人對話的精神之旅。在快節奏的現代生活中，我們也不妨給自己放個假，慢慢地欣賞身邊的花事。古人的賞花之道為我們提供了一種回歸自然、陶冶性情的可能。當我們駐足花前，細細品味一朵花的綻放，彷彿能聽見千年前文人的吟詠，感受到中華文化中那份對美的執著追求。賞花不僅是一種審美活動，更是一種文化傳承。它提醒我們，在繁忙的生活中，也要保持對美的感知力，培養優雅的生活情趣。「陌上花開，可緩緩歸矣」，當年的吳越王囑咐在寒食節回家探親的夫人，在花開絢麗的田間阡陌中一邊賞花一邊回家，那是一種多麼浪漫的盼望和優雅的親情。
花影搖曳，我們在欣賞中不僅看到了自然的美麗，感受到神州大地花團錦簇的魅力，更觸摸到中華文化精緻的審美傳統。這或許就是賞花的意義所在：我們在欣賞自然之美的同時，也會完成一次精神的洗禮和提升。
（來源：大公報B2：大公園 2025/03/26）
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