文/張瑞田
關注當代作家書法久矣，莫言書法一直在我們的視線以內，我希冀他的毛筆書寫帶給我們新的人生啟示和藝術愉悅。於是，我就像痴迷他的文章一樣，看着他的字跡如何騰躍、聚散，演變成新的文化審美。
我曾就莫言的書法如是說，莫言有廣泛的藝術趣味，於書法，他是一位熱情的欣賞者，也是一位勤奮的創作者。莫言書法屬於書法審美的另一條途徑，即，營造趣味性的同時，更多考慮的是一位作家當下的心情和感受。換一句話說，莫言的書法寫的是經歷和人格。
隨着莫言對書法的深入研習，我曾經對他的書法的概括，也有了修正的必要。他從最初的趣味性營造，開始向法度靠近，他不滿足名人書法的定義，而是以超乎尋常的努力，改變自己書寫的慣性，向傳統書法的縱深處挺進。從2018年秋天舉辦的《筆墨生活─莫言墨跡展》，到「兩塊磚墨訊」，再到書法長卷《東瀛長歌行》《鯨海紅葉歌》，最後到「莫言、王振書法攝影展」，莫言書法有了新的轉型。莫言詩曰：拋磚自然為引玉，創新且莫逾法度。莫言開始收斂自己的筆墨形態，去傳統碑帖中找靈感，與專業書法家交流，實現了新的突破。人望頗高的「兩塊磚墨訊」的另外一個主人王振，是書法家，「墨訊」記錄了兩個人切磋書法的過程。莫言文學創作經驗豐富，他知道，每一門藝術樣式都有自己的規律，我們需要尊重規律，「戴着鐐銬跳舞」。他在《東瀛長歌行》中坦言：「關注天下書法事，頻與墨友通聲氣。願把吾等塗鴉字，貼上此號求點批。敢將真話示天下，被人誤解亦不怕。有人批評能進步，罵聲如肥催大樹。國學浩瀚如海洋，書法萬變隨造化。窮我畢生微薄力，祈盼老樹發新枝。」莫言敢於自嘲，笑對批評，他及時吸納不同意見中的積極力量；莫言真誠，緣於生命深處的書法之愛，是他對民族文化的尊崇。因此，他的毛筆書寫開始從「名人字」向「文人字」轉變了，那根富有生命溫度的線條特別清晰，一筆一畫，透露出莫言寫字的文化智慧，描繪了另外一個世界。我相信，這樣走下去，莫言書法會有新的景象。
「兩塊磚墨訊」，這是莫言的一塊書法領地，一系列可讀可觀的書法作品在這裏不斷與我們見面。傳統書法的文辭之意與筆墨之境，讓我產生了豐富的聯想。唐代張懷瓘曾說：「昔仲尼修《書》，始自堯舜。堯舜王天下，煥乎有文章。文章發揮，書道尚矣。」張懷瓘所言，道出了書法創作的根本。
《東瀛長歌行》書法長卷，這是莫言的書法代表作之一，先文後墨，即是一首有思想內涵、人生況味的七古長詩，也是一件有生命激情、筆墨渾然的書法作品。詩歌與筆墨有了合理的結合，是「文章發揮，書道尚矣」的客觀體現。《東瀛長歌行》承繼《詩經》的寫實傳統，淋漓酣暢地抒發了濟世愛國之情懷，風情骨峻，意趣悠遠，是一首「慷慨以任氣」的感興詩。莫言書寫自己的詩作，心理準備充足，詩句中的冷熱、輕重、大小，成為他書寫過程中的情緒導向，因此，這件書法長卷，音樂般的節奏特別分明。古人倡導「先文而後墨」，莫言以當代著名作家的身份，執著於追求書法藝術，展現了中國古代書論所要求和推崇的書法創作過程。另外，莫言戮力於書法的研讀和臨習，他說：「我是希望通過書寫，喚起大家對寫字的熱情。儘管我們寫的有很多問題，也有很多人不喜歡，但大家都來寫，我們所謂中國傳統文化最主要、最集中也體現在對漢字的書寫上。」
「寫字的熱情」源自於莫言對傳統文化的理解，由於社會轉型，白話文成為普遍使用的語言，又加上硬筆書寫工具的廣泛使用和計算機文字處理系統的普及，中國人「寫字的熱情」大幅度下降了。對此莫言非常憂慮。於是，他拿起毛筆，有了「寫字的熱情」。他經過長時間的讀帖、臨習實踐，書法有了長足的進步。他的另外一首長詩《鯨海紅葉歌》如此表述：「中華文化之要義，數來數去數寫字。捻指轉腕毛參差，裹鋒鋪毫兩由之」，前兩句是他對書法的認知，後兩句是他書法實踐的形象體現。我對後兩句詩有特殊的體會，感受到莫言對書法痴迷，對書法技術要素的重視，以及他「繼承傳統莫推諉，重任在肩捨我誰」的文化理想。寫字，需要循序漸進，需要克服局限，實現超越。莫言以其對書法藝術獨有的直覺和長時間的書寫經驗，意識到回歸的必要，回歸傳統，回歸書法藝術的內涵，回歸文人的心態。他尋找「捻指轉腕」的特殊感覺，他破譯裹鋒與鋪毫的不同筆法，他研究草書的符號特點，體會書法大開大闔、欹正相生的用筆規律，開創一條有傳統依據、有形質美感，有個性特徵，有人生趣味，有美學思考的書法創作之路。於是我們看到的莫言書法行筆爽利，騰縱逸之氣，起伏跌宕，易見形質之美；牽絲映帶，有神來之韻，不飾雕琢，洋溢筋骨之強。莫言將詩文與書法置於同一個藝術維度，以語言藝術的生命體驗和書法藝術的抽象表達，再塑「詩書」傳統，陶鑄自身性情。
我總覺得「兩塊磚墨訊」，會成為當然文人書法創作的重要陣地，莫言其人，也會成為當代文人書法家的代表。
（來源：大公報A17：文化 2025/10/26）
