剛夏至的陽氣攀至頂峰，我們該如何借自然之力充盈自身？又該如何在暑熱漸盛時守住身心的清涼？不妨循着東華禪「借事煉心，覺悟人生」的智慧，在農禪勞作與生活點滴中，找到與節氣共振的節奏。
採天地陽氣 動靜之間納養生機
清晨的東華禪寺，在朦朧霧氣與蟬鳴中甦醒。每天早課完畢，僧眾來到菜地除草、施肥，有人問：「這個時節正是太陽毒辣的時候，在田裏勞作，不覺得熱嗎？」但你看地裏的莊稼，越曬越精神；人動起來，氣血循環快了，晨曦中毛孔微微張開，正是中醫所言「以陽引陽」的妙法。
當夜幕降臨，以「善護念，清凈心」的心法靜坐，看似不動，實則在調和體內陽氣。夏至陽氣浮於表，人心易浮躁，靜坐不是壓抑念頭，如觀雲起般從容，讓妄念隨陽氣自然流動。無論是晨練的動，還是晚間的靜，都是在順應天時中，讓身體成為承接陽氣的容器。
節氣三候 應季而食裏的自然智慧
夏至後的暑熱，最易耗傷脾胃。而在農禪文化裏，藏着應對的妙法——「吃當季，食在地，以自然之物養自然之身」。
這段時間正是食用黃瓜、茄子、空心菜的時節。當季的瓜菜自帶清熱解暑的屬性，而親手耕種的過程，更是讓人心與土地相連。
農禪文化裏的飲食智慧，從不是複雜的養生公式，而是「吃土地此刻給予的，做天地此刻相宜的」。當城市中的人們在超市選購反季節蔬菜時，這裏的僧眾正用鋤頭和竹籃，書寫着最樸素的食療之道。
承傳統之韻 從吃面到祈福的節氣習俗
夏至的傳統習俗，在東華禪寺有了獨特的禪意演繹。民間「冬至餃子夏至面」的食俗，在此化為天食館的「禪面」，麵條伴隨着剛出鍋的熱氣，澆頭點綴着當季的新鮮蔬菜。
麵條細長，象徵着夏至後白晝漸短的「光陰」，也暗合古人「陰陽交替」的哲學觀，夏至陽氣極盛，吃面時以清涼配菜調和，正是「以陰濟陽」的生活智慧。
《禮記》中記載：「夏至到，祭地祇，薦麥魚。」上古時期，人們認為夏至是陰陽轉換的關鍵節點，需通過祭祀祈求五穀豐登。
傳說在吳越一帶，漁民會在夏至這天捕撈第一網魚，選出最大的鯉魚供奉給河神，祈求夏季汛期平安。而北方的農耕部落則會用新收的小麥做成餅，祭祀土地神，感謝自然的饋贈。
古人夏至祭神，本質是敬畏自然；而我們誦經祈福，也是在與天地能量共振。可見外在的節氣流轉是修行的契機，而真正的能量提升，永遠始於對內心的觀照。
避溽暑燥熱 心定自然涼的禪門妙法
除了飲食，避暑更重要的是在「心定」二字上做功夫。避暑先避心暑，心若浮亂，縱處冰窟亦覺煩熱。
寺院的建築也藏着避暑智慧。明清風格的殿堂高檐翹角，既能引穿堂風，又能遮擋直射陽光。院內菩提樹的濃蔭下，伴隨着寺院的風鈴聲，常有信眾在此駐足靜思。「在看那樹影搖動時，不知為何，心卻靜下來了。」
而在傍晚，有部分僧眾會選擇運動或發心打掃衞生，此時暑氣稍退，月光與汗水相映，恰是「動中求靜」的避暑良方。比起躲在空調房裏，這種與自然共處的方式，反而與「不脫離世俗事務，卻能超越煩惱」的修行觀更加契合。
無論是頂着烈日除草的勞作，還是齋堂裏帶着露水的青菜，東華禪寺的夏至生活，最終都指向一個核心：外在的天時流轉不息，內在的能量需靠「覺知」喚醒。夏至不是對抗炎熱，而是懂得在盛陽之下，做一個「接地氣」的人，讓每一個當下都成為自在的道場。
【來源】東華禪寺
