大公報記者 黃釔淼 吳俊宏（文） 林少權（圖）：「只有站在歷史的角度認識自己的過去，知道自己在何處，才能明白未來往什麼方向發展。」
香港國安法實施、選舉制度完善後，香港舊染既除、新機重啟，形成了良政善治、海晏河清的新局面，許多先前對政治望而卻步的知識分子、專業人士紛紛積極參政議政。「天下有道則見，無道則隱」，嶺南大學歷史系教授、新任立法會議員劉智鵬用出自《論語》的話來形容自己身份的轉變。學者出身的他決心推動改革本港的中國歷史教育，令年輕人感受歷史之「過癮」，又呼籲香港檢討文化政策，立足中華文化之根，廣納世界文化之精華。
回憶自己如何走上歷史研究的道路，劉智鵬坦承「可能真是偶然」。小時候看連環圖，有《東周列國志》、三國、水滸的故事。家裏又剛好擺了「幾大奇書」，《三國演義》《水滸傳》《西遊記》。「細細個我就覺得好好睇。」劉智鵬說，「開始對歷史有興趣。」《三國演義》是關於歷史大局的故事，有很多權謀；而《水滸傳》與社會史有相近之處，有更多關於人性的內容。《西遊記》呢？「會學到中國外面還有一個世界。」
學者心態 「曾只打算在學術界打拚」
劉智鵬說，自己讀書的時候中史科成績一直都相當不錯，直到進入大學，升上二年級的時候面臨專業選擇，當時覺得要對人生、對社會有實質貢獻的話，學歷史會「穩陣」點。再後來從美國讀完博士回到香港，一開始只打算做個學者在學術界打拚，但逐漸開始擔任公職，劉智鵬認同這也是中國文人的一個傳統。「初中讀孟子講『窮則獨善其身，達則兼善天下』，我就一路記住作為一個讀書人，沒有理由只為了滿足自己的興趣而讀書。」
對劉智鵬來說，知道自己的「根」在哪裏有着重要的意義。一方面是了解我們的傳統。他說，「中國有幾千年歷史和文化，我們很多時候在不知不覺間做的事情，以及我們的價值觀，都是祖先幾千年傳承下來的。」另一方面是知道我們往何處去。他說，「我們國家從古代一路走過來，19世紀中遭遇了千年未見的劫難，一直到20世紀前半幾乎亡國，然後才有機會從一個貧窮落後的局面，走向追求民族復興。只有站在歷史的角度認識自己的過去，知道自己在何處，才能明白未來往什麼方向發展。」
「本土思潮」 非基於真實歷史
劉智鵬說，在大學教授歷史，他更想令學生「安身立命」，在處世、做事、做人方面有所幫助。他笑稱，當時嶺大開設歷史系是「爬逆水」，因為有些其他學校的歷史系都快運作不下去了。但當時學校提出了不同的定位，他的想法是學生未必要走上歷史研究的道路，去做一個職業的歷史學家，而是通過提供歷史的基本訓練，讓學生形成分析思維，將來從事各行各業都有用。他說，後來歷史系的畢業生果然從學校到航空公司、投行都有，作為年輕人的第一個學位，讀歷史的訓練應該是理想的，之後可以轉讀醫學、法律，也可以繼續讀相關的專業。
不過，劉智鵬認為香港近年興起所謂「本土思潮」並非一種「尋根」。他指出，當中有些陳述的目的是為政治服務，並不是基於真實的歷史，這些內容不僅給市民造成誤導，亦給真正的歷史研究帶來困擾。「譬如我們喜歡看金庸小說，但不能把金庸小說中所講的故事當成真的歷史。在香港媒體上有很多歷史故事的報道，但我覺得大家要分開他們。」
劉智鵬議員簡歷
職業
•嶺南大學協理副校長（學術／對外關係）
•嶺南大學歷史系教授
學歷及專業資格
•華盛頓大學哲學博士（歷史）
•香港大學哲學碩士（中國歷史）
•香港大學文學士（中國歷史／日文）
研究領域
•香港歷史、明清中國、近代中國、
中國思想史
授勳及嘉獎
•銅紫荊星章（2020年）
資料來源：立法會、政務司、嶺大歷史系
靈活學習 一包鹽已包含歷史故事
「以史為鏡，可以知興替。」五千年的中華文明史和近代中國的苦難經歷，是每個中國人共同的歷史記憶，串聯成大家一樣的愛國情懷。劉智鵬認為，特別在青少年時期，是一個人歷史觀、價值觀形成的重要階段，了解歷史、學習歷史，是培養家國情的重要載體。但是，香港的教育體系，中國歷史科長期被忽視，甚至逐漸喪失中學必修科的地位，導致學生未能全面系統地接受中國歷史教育，情況令人擔憂。
擺脫死記硬背
「有一次在大學講授中國近代史，講完竟然有學生站起身拍手掌」。這令劉智鵬感到疑惑，細問之下得知，原來中學與大學在歷史的教學方式上存在很大的差異。中學為了應試，歷史科變成了「背誦科」，長期以來，消磨學生對歷史的興趣；而大學的歷史教育，卻是注重批判性思維，培養學生思考歷史事件的前因後果，細挖歷史背後的趣味故事。「我希望中國歷史科可以重回香港高中的必修科，但必須要改革中史科的教學方式。」劉智鵬說，新的中史科的考評方式可以採取「達標」與「不達標」的方式，學生應該係享受閱讀中國歷史，而不是要強迫學生去背誦歷史，「死板的背誦只會令學生更加討厭中史」。
劉智鵬想推動以專題的方式去講歷史。他舉例說，現在去街市買一包「鹽」，可能五元六元一大包。原來在春秋戰國開始去到晚清，一直都是「貴到抽筋」。為什麼會這樣呢？他說，我們可以從這包「鹽」貫穿中國文明5000年的歷史、文化、地理、政治、經濟。 鹽從哪裏來？在中國東南沿海地區，最遠去到山東，我們讀春秋戰國時期齊國歷史的時候，總是說「齊國有漁鹽之利」。為什麼鹽那麼貴呢？劉智鵬續說，古時候的鹽是特殊物資，由國家壟斷與掌控，加上地理位置的影響，運輸費用也很高。另外，古代的鹽稅非常高，由鹽官負責徵收鹽稅，各環節都要繳納稅。民初時期，鹽也是很貴，主要是交通運輸的問題。當運輸改變後，鹽就能通過廉價的運輸去到其他地方。
「中間亦可加插『辣椒』的故事。」為什麼川菜是辣的？他解釋說，辣椒原產於墨西哥一帶，經過大航海來到了中國，沿着長江一直影響到貴州、四川、湖南等地，大概是清朝中後期開始流行吃辣椒。「點解又改變唔到淮揚菜呢？杭州菜、上海菜沒那麼多辣的東西呢？因為又和鹽有關係。」劉智鵬說，湖南到四川，在晚清到民國時期，鹽都是很貴的。為了保鮮和調味，以前會用鹽，但發現辣椒便宜好多，用辣椒調味即可。但江南地方物資豐富，又是沿海一帶，所以鹽的產量比較多，成本亦比較低。一包鹽，已包含不少歷史知識及故事。
新舊平衡 致力文物保育 體現文化傳承
劉智鵬多年來擔任文物保育方面的公職，曾出任古物諮詢委員會委員、活化歷史建築諮詢委員會委員、城市規劃委員會委員，現在也仍然擔任保育歷史建築諮詢委員會主席，見證了多年來香港文物保育的進步。「經過那麼多年，在保育上無論政府、民間還是私人產業都有比較正面的處理。」
應參考內地成功例子
他說，當年古諮會為1444幢歷史建築評級的時候，還不時有業主寫信反對。「但近年很多業主過來查詢，希望我們幫助他們的房子評級，又或者評級後如何活化，希望我們提供專業的意見。」如今很多私人業主很樂意用某種方式保留或者活化歷史建築。劉智鵬認為，這說明舊的東西不一定要去除，舊和新之間有一個平衡，能體現文化的傳承。他說，在舊區重建方面最近市建局有個中環街市的個案，在保留了舊街市之餘，也注入了新的活力。
而在宏觀角度，劉智鵬建議用規劃的方式來解決保育問題。他說，以往的發展方式是拆了舊的房子造新的，灣仔、上環這些舊區如今已經面目全非，因為當時規劃發展的時候找不到適合的地方去替代。但內地有很多例子已經表明舊區可以整體保留，比如蘇州古城得以保留園林，這樣才能解決保育的問題。
他又舉例說，油麻地一帶希望可以大片保育土地，已經討論了二三十年，但政府仍然停留在過去，沒有一個前瞻性的做法。他認為，香港應該大力開發新界，一是可以令香港不那麼擠迫，二是可以避免拆舊區重建新區。他說，在過去幾年的討論中，鄉議局也非常支持開發新界，希望用有效的方式釋放土地空間。現在香港仍然有兩套規劃，市區一套、新界一套，顯得不合時宜。在他看來，新界早已不是當初的租借地，「新界也是特區的一部分，跟香港、九龍沒有區別。」
兼收並蓄 港是多元社會 忌盲目排外
「其實我相當懷念小時候的街坊、鄰里、朋友，特別有些同學的父母，其實沒幾個能講得正廣東話。除了外省人以外，就算東莞來的都有口音，潮州話更不用說。都是很『得意』的，就是香港多元文化的一個表現。」劉智鵬回憶道。「之後我們強調本土化，變成排外，排斥廣東話以外的語言。這樣的社會現象，我覺得是不理想的。」他說，香港一直是個移民城市，「我們曾經也是新移居人士或者新移居人士的第二代。當時的社會接納我們的父母、祖父母，現在為什麼不可以接納新一代呢？香港應該考慮這個問題。」
劉智鵬說，香港人講英文、講普通話，其實不用那麼字正腔圓，帶點口音也是沒問題的，是自己出身的證明。同樣，內地的朋友講廣東話帶自己的鄉音，又有什麼問題呢？「我們就是這樣的多元社會，這樣才是香港。」
不能學習外國歪風
「我們經常說香港是一個中西文化交流的地方，中國文化和西方文化在香港碰頭、交匯，撞擊出獨特的香港文化。其實這個說法也有點虛無，撞出什麼東西呢？」鴛鴦常被看作香港文化的象徵，劉智鵬亦以鴛鴦舉例。鴛鴦的底其實是港式奶茶，加了咖啡進去。我們喝鴛鴦的時候，也能喝出港式奶茶的茶香。他說，香港文化應該有本身一個「根」，否則沒有自己的定位，就會變得朦朧模糊。
在劉智鵬看來，香港要發展中外文化藝術交流中心，應該首先給香港文化定位，立足中華文化基礎，再吸收外面的文化。有了這樣一個定位，先能在融合中有所取捨。「外國哪些文化比較『正』我們就吸收，哪些文化比較差我們就不學習。不是隨便兩個文化撈在一起，這撈不到什麼出來。」
