（大公文匯網記者 江鑫嫻 北京報道）當下，眾多父母關注教育卻又對教育充滿困惑。「很多家長越希望把孩子教好，結果卻越不盡如人意。很多人覺得過去教養孩子挺簡單，現在卻變的很難。現在的青少年容易叛逆、冷淡、抑鬱、喪。」近日，台灣文化學者薛仁明攜新書《教養不惑》亮相北京，以其三個子女成長為例，展現中國傳統禮樂文明如何融入孩子的培養、親子關係等教育實踐，現場答疑解惑。活動現場，薛仁明道出了很多家長的困惑。他將癥結歸於西方個人主義教育體系被搬用到中國土壤後的水土不服，開出的藥方則是回歸中華禮樂文明，尋回中國式教育的從容與力量。
據介紹，新版《教養不惑》由中華書局出版。2020年，中華書局曾將台版的《教養不惑》改為簡體版在大陸出版，更名為《養出元氣滿滿的孩子》，在讀者群體中引發持續震動。出版社編輯認為，「這本書是在市面所有談教育的書裏面，唯一以中國文化的視角來談的。」今次重新出版，不僅恢復了台版的書名，還增加了薛仁明的三個孩子在台版《教養不惑》出版十二年後，從子女的視角看自小所受的教育對他們產生的影響、與父親書中所寫相互映照的九篇文章。新版的篇幅較諸台版已接近倍增。
新書發布的同時，薛仁明還舉辦了題為《如果你對教育有所困惑》的講座及簽售活動。他認為，中華傳統文化裏蘊含豐富的教養智慧，通過禮樂教育可以把孩子培養成自在、光明、有根的人。禮樂文明，是這本書談教育根本的底色，亦是這場發布活動的關鍵詞。
他表示，中國的禮樂文明，其中最重要的概念是，位序。父在父的位，子在子的位，爹像個爹，娃像個娃，大家都各正其位，有秩序、不錯位，這就是「禮」。「樂」則指所有人與人之間的氣息流動，諸如和諧的家庭氛圍、琴棋書畫的熏陶、生活環境的鬆弛感等，能讓孩子感受到喜氣和放鬆。如果「禮」沒有「樂」的支撐，就會變成封建禮教，它就僵硬了。同樣地，「樂」的背後也必須有「禮」，用「禮」把控才不會放任，不會低級趣味，兩者相輔相成。
在薛仁明看來，對孩子關注過頭，容易變成「己所欲，施於人」，反致孩子逆反，因此父母有「平常心」才是大智慧。孔子曾說「因材施教」，大材有大材的過法，小材有小材的過法，讓孩子在他可以夠到的高度保持安穩，盡到他在這個「位」上的責任，便會少發生些極端案例。
基於「實踐是檢驗真理的唯一標準」的態度，發布活動一開始，薛仁明就依序介紹了自己的妻子和三個孩子，還談到每個孩子與書中文章相關的一些成長故事。
他的三個孩子，如今均在大陸的大學學習中醫相關專業。在很多人看來，這三個孩子性情平正、安穩懂事，但其實成長過程中也並非沒有波折，只是這些波折後來都「化」了，一年比一年好。他告訴讀者，讓三個孩子在成長波折中化險為夷的，是源自老祖宗、延續了五千年的禮樂文明。它是《教養不惑》的底氣，更是中華民族生生不息的最重要的核心原理。他提倡，在教知識和技能之外，要培養格物致知、感悟體察等「化」的能力，要有環境去「化」。三個孩子自小接觸《三國演義》、戲曲等傳統文化，他會引導孩子參與傳統習俗禮儀，常回鄉看望老人，讓孩子觀察大人聊天。薛仁明的大女兒薛以婕回憶，從父親的言傳身教中「既學中華傳統的經典，又學現實人世的應對進退」，令其在大學裏可以波瀾不驚。
台灣文化評論人林谷芳曾評價，《教養不惑》所寫乃薛仁明自身如實之領略，看似「不合時宜」，卻正好予溺於時潮者反思。
「七年前我首次讀到此書台版的文字時，對書中的許多內容還是有點懷疑的：這套理念聽起來不錯，實踐起來可行嗎？畢竟時代不同了。走着瞧。」讀者胡先生表示，七年來，一路看着薛家的三個孩子，在這套傳統、輕鬆、簡靜的教養理念和模式下，成長得健康、陽光、知禮、活潑，厚重而有擔當。書中加入了三個孩子的多篇文章，讓此書更加豐滿、生動、立體。
北京的家長趙女士表示，跟薛老師學習後，通過近兩年的實踐，不再完全圍着孩子轉，而以言傳身教滋養孩子，以前略顯任性的孩子如今變得既眼裏有活心裏有人，又有着孩子該有的天真活潑，元氣滿滿，甚至學習都自動進步了。
據悉，薛仁明畢業於台灣大學歷史系、佛光大學藝術學研究所。長期關注中國傳統禮樂文明的現代表達，着有《天人之際：薛仁明讀〈史記〉》《孔子隨喜》《養出元氣滿滿的孩子》《我們太缺一門叫生命的學問》等作品。其寫作風格深入淺出，兼具思想性與可讀性，2017年獲得「本年度海峽兩岸作家」稱號。
