文、圖/姜舜源
唐代中後期開始，廣州因地處海上絲綢之路前沿，設海關專員「市舶使」、「市舶司」，儼然「金山珠海，天子南庫也。」（晚唐廣州司馬劉恂《市舶錄》）但嶺南氣候炎熱、生活條件艱苦、文化落後。唐代以韓愈、柳宗元、劉禹錫為代表，宋代以蘇軾、黃庭堅為代表，前後有數百位犯錯誤的官員貶官嶺南。高高在上的朝廷大員驟然下放天涯海角，首先是精神上的打擊，其次是當時條件下一路艱辛磨難。實際上到了嶺南，他們受到當地吏民百姓的崇高禮遇；淳樸厚道的嶺南人民，對他們中為嶺南發展作出貢獻的，銘記在心、百世傳頌。
兩謫嶺南皆大雪
韓愈（七六八至八二四年）是唐宋貶官嶺南對當地貢獻最大、影響最深遠的。韓愈字退之，祖籍古昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學家、詩人、政治家、教育家、思想家，為古文（散文）「唐宋八大家」──唐韓愈、柳宗元和宋歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏──之首。貞元十九年（八○三年）十二月，在監察御史任上，因檢舉京兆尹李實瞞報關中旱災，被德宗貶嶺南連州陽山縣（今屬清遠市）令，至二十一年（八○五年）二月順宗大赦，調往江陵（今湖北荊州市），在陽山度過一年又兩個月。十四年後的元和十四年（八一九年）正月，因反對國家宗教狂熱和迷信長生不老，諫迎法門寺佛指舍利入皇宮，已任刑部侍郎（副部長）的他上《論佛骨表》，被憲宗貶為潮州刺史，在潮州工作八個月。
韓愈兩次貶官嶺南，都是出長安東南藍田關，走通往東南地區的商（商邑，今陝西丹鳳縣）於（於中，今河南內鄉縣）驛道，南下江陵轉梅關古道，經韶關進入廣東；兩次都是大雪封山，一路艱難險阻。
第一次是十冬臘月，其《南山詩》說，過了藍田關，天晦雪暗，路上人仰馬翻：「初從藍田入，顧盻勞頸脰（脖頸）。時天晦大雪，淚目苦矇瞀。峻塗（途）拖長冰，直上若懸溜。褰衣步推馬，顛蹶退且復。」到達江陵時，臨近年關，路上車馬絕跡：「商山冬季月，冰凍絕行輈。」（《謫陽山以十二月江陵途中寄三學士詩》）
第二次新年剛過，其詩《左遷至藍關示侄孫湘》：「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」家眷緊跟着也被遣送潮州，女兒病死途中，葬在層峰驛：「數條藤束木皮棺，草殯荒山白骨寒。」（韓愈《去歲自刑部侍郎以罪貶潮州刺史……》）
「生子以其姓字之」
在陽山期間，韓愈先是受到貶為連州司戶的王仲舒的款待，邀請他與當世高僧靈師作客「賔館」，「接宿窮歡妍」。接着拜訪此間「逐客三四公」，其中韶陽李太守，「得客輒忘食，開囊乞繒錢」；還拿出自己的履歷表，推心置腹，同命相憐：「手持南曹敘（類似官員履歷表），字重青瑤鐫。」（韓愈《送靈師》）與當地高僧景常、元惠等高僧也交往密切。
韓愈在陽山引進中原農業生產技術，改變當地刀耕火種的原始耕作及漁獵為主的生產、生活方式；同時大興教化，傳播中原先進文化。北宋歐陽修、宋祁等修《新唐書·韓愈傳》時，沒有鋪敘他在任上推行了多少德政、做了多少好事，只說當地百姓對他的愛戴：「有愛在民。民生子，多以其姓字之。」他遺愛在民，很多老百姓生了孩子，用韓來作為孩子的名字，表達仰慕並以他為榜樣。這好比如今說的「金碑、銀碑，不如老百姓的口碑。」
「信之深，思之至」
第二次貶官潮州時，韓愈已經德高望重、譽滿天下。他的學生皇甫湜《韓文公神道碑》稱，他不但不像有的「大官謫為州縣」後牢騷滿腹、消極怠工，「簿不治務」，反而是「若以資遷」，視作升遷，更加努力工作。在潮州八個月，辦學、驅鱷、釋奴、興農、治水，為民做好事、做實事唯恐來不及。比如當地州學荒廢日久，刺史、縣吏不親自教學，年輕人求學無門，唐開國百餘年來未出一位進士、明經。於是選拔德才兼備的趙德當老師，安排他攝海陽縣尉，列入縣衙編制，專責州學教育生徒；同時「出已俸百千」，作為辦學經費和補貼學生伙食費。這些實實在在的舉措，使當地讀書蔚然成風，民風由強悍演化為文雅，開了「潮州文化」先河。
韓愈在潮州樹立了為官一時、造福一方的榜樣，繼任者「凡所以養士治民者，一以公為師。」韓愈逝世後，潮州士民在刺史公堂後為韓文公立廟，早晚三餐祭奠，尤其是遇水、旱、疾疫災害，都前來祈禱韓文公顯靈解民倒懸。宋元豐七年（一○八四年），詔拜韓愈為「昌黎伯」。老百姓出入公堂衙署祭祀不便，幾任太守奏請朝廷批准重蓋新廟。到元佑五年（一○九○年），朝散郎王君滌出任太守，終於在韓愈離開潮州二百六十多年後，在城南七里建成新廟。這就是如今潮州韓山筆架峰下韓文公祠。
王太守請遠在黃州（今湖北黃岡市）的大文豪蘇東坡（一○三七至一一○一年）撰寫碑文。蘇軾說：有人可能以為韓文公謫於潮州不滿一年，地下有知，並不會眷戀此地。這就大錯特錯了。他了解當地情況發現，人們一直懷念韓文公，「潮人獨信之深，思之至」，廟祭香火不斷，好像看到他老人家的音容笑貌，「焄蒿（香火）悽愴，若或見之。」因此一下筆就感慨：「匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。」
潮州人把韓愈驅逐鱷魚的地方稱為「韓埔」，渡口稱「韓渡」，當地的母親河稱「韓江」，潮州城的主山稱「韓山」，甚至婦女的頭巾也稱「韓公帕」。如今潮州市區有「昌黎路」，「昌黎舊治韓文公祠」、「景韓亭」，有「韓山師範學校」、「昌黎小學」等。正是：「八月為民興四利，一片江山盡姓韓」。
「父老相攜迎此翁」
歷史巧合的是，四年後的紹聖元年（一○九四年）十月，蘇軾被貶為寧遠軍節度副使、惠州安置，是唐宋知名度最廣泛的嶺南貶官。與韓愈不同，他在惠州是被投閒置散度過三年，不許過問政事。縱然如此，當地「吏民相待甚厚」（《與陳季常書》）。他大致是沿着梅關古道南下，在韶關、廣州都受到款待。行舟到清遠縣，當地顧秀才就給他講述惠州風物之美；十月初二日抵達惠州，士民傾城出動。其詩《十月二日初到惠州》記抵達情景：「髣髴曾遊豈夢中，欣然雞犬識新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。嶺南『萬戶』皆春色，會有幽人客寓公。」一進城就感到賓至如歸，彷彿回到故鄉；再看當地人，根本不在乎他何錯之有，父老鄉親久聞大名，扶老攜幼湧上街頭一睹尊容，並爭相拿出家中美酒「萬戶春」款待他；接着安置他住進東江、西江合流處的風景名勝合江樓，簡直是人間天上：「海上蔥曨氣佳哉，二江合處朱樓開。……樓中老人日清新，天上豈有癡仙人。三山咫尺不歸去，一杯付與『羅浮春』。」（《寓居合江樓》）知州詹範則不時邀約一起喝酒，蘇軾留下《惠守詹君見和復次韻》《詹守攜酒見過用前韻作詩聊復和之》等，「三杯卯困忘家事，『萬戶春』濃感國恩。」
他也禮尚往來，與當地人打成一片。有一次從故吏、弟媳婦等親朋好友那裏集資，請鄉親們大宴三日：「探囊賴故侯，寶錢出金閨。父老喜雲集，簞壺無空攜。三日飲不散，殺盡西村雞。」（《西新橋》）惠州的靈山秀水與豐富物產，真令他這位四川人樂不思蜀：「羅浮山下四時春，盧橘、楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人！」（《惠州一絕》）
「珠崖從此破天荒」
朝中政敵見不得他在惠州過得如此滋潤，紹聖四年（一○九七年）四月，六十多歲的蘇軾再被貶海南儋州三年。他在儋州講學，為海南接續中原文化的文脈，播下讀書的種子。曾贈士子姜唐佐兩句詩：「滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒」，許諾等他中進士後續寫全詩。不久姜唐佐成宋代一百多年來海南第一位進士，但東坡先生已於北返途中過世。元符三年（一一○○年）十一月十五日，「東坡居士渡海北還，吳子野、何崇道、頴堂通三長老，黃明達、李公弼、林子中，自番禺追餞至清遠峽，同遊廣陵寺」（宋王宗稷《東坡先生年譜》），帶着嶺南人的深情厚誼踏上人生歸途。從此嶺南文化日益發展繁榮，匯為輝煌燦爛的中華文化。
（作者為北京市檔案學會副理事長、北京博物館學會學術委員會主任、ISO 34300歷史紀年國際標準中國專家組成員、中國國家博物館研究員）
