未盡諸漏
明德
佛經《楞嚴經》中，佛陀對弟子阿難說：「汝學多聞，未盡諸漏。」
阿難是佛陀十大弟子中多聞第一——佛法聽得最多。他記性最好，但佛陀點出他的問題：「你聽了很多，煩惱卻沒有斷盡。」
《楞嚴經》提到貪、瞋、癡、慢、疑——這些煩惱就是杯底的裂痕。貪是想要更多，瞋是忍不住生氣，癡是看不清真相，慢是覺得自己比別人優越，疑是對什麼都半信半疑。有裂痕，智慧與清淨就會流失，這就是漏。
那堂課，法師就舉了這個杯子的比喻。她說，持戒、修行、收攝六根，就是把裂縫修補回來。
講到這裏，法師突然望向我，問：「你怎樣看？」
我說：「煩惱來了，要懂得忘記，忘記了就沒事了，不留煩惱。」
我只是覺得，煩惱來了，像「所聽」到的鐘聲來了；至於我們「能聽」的本能，一直存在：知道它來，也知道它消失。
法師聽完說：「暫未有這種智慧。先修行補漏吧。」
法師的意思是，我們現在根本未有足夠的智慧，煩惱來了，不可能說不留就不留。眾生的煩惱，是要踏踏實實去處理的，從生活中去經歷、去面對、去解決，這些就是修行在生活，生活中修行，也就是補漏的實踐。
《楞嚴經》說「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡」。
這句話的意思是：道理，可以一下子明白；明白歸明白，但煩惱習氣，卻不能一下子斷除，必須依照次第，一步一步修行令煩惱消盡。
法師說的補漏，不是坐在那裏觀空，而是在每一個煩惱生起的當下，踏實地面對它、處理它。裂痕補好了，不再漏，本有的清淨自然顯現。
