過眼錄/歷史聯繫\劉 俊
談論海峽兩岸的歷史聯繫可以有多種維度，從歷史轉折之際身經／跨越海峽兩岸的文化人角度，來看取歷史的延續性和海峽兩岸的不可分割性，是個很有價值的學術話題。蔣小波的《漫長的辯護──胡適與遷台知識分子研究》一書，就以胡適及其「周邊」知識分子在海峽兩岸生活／學術形態為言說對象，展示了他們如何在海峽兩岸展開文化活動、延續學術文脈的生動圖景。在《飲宴活動與現代學人的聚集》一文中，蔣小波通過對胡適及其友人在中國大陸時期的飲宴活動，揭示了社會精英在觥籌交錯之際呈現出的飲食趣味、身份認同、社交網絡、權勢結構及場域鬥爭，為民國時代知識者文化權力的生產、分割、流轉、功效予以相當精彩的剖析；而《漫長的辯護》一文則對胡適持續多年的《水經注》研究進行了鞭辟入裏的分析，認為貫穿了胡適在海峽兩岸不同時期的《水經注》研究，其最終目的是要為戴震「抄襲」一說翻案，並借助這一認知對那些認為存在「抄襲」的學者進行心理分析，認為他們是「欲為朱子（朱熹）復仇」──其背後深層的原因則是「漢宋之爭」，簡而言之就是戴震信奉「漢學」（偏客觀的樸學）而反對他的人（誣其「抄襲」者）則認同「宋學」（偏主觀的理學），而在蔣小波看來，「漢宋之爭」的內裏「包涵着多個層次的內容」，特別是其內隱着的「知識主義」（考據）與「德性主義」（義理）之立場分野，後來又在胡適派學人與現代新儒家的爭論中以另一種形式繼續展開，並在後來的發展中「結合許多西來的新名詞，重新以『體用』、『道器』、『心物』等概念重新對抗」。
蔣小波的專業是中國現當代文學，但他的研究卻借助胡適的《水經注》研究向近代乃至古代學術思想史延伸，並借助這種研究又反過來闡發中國現代學術史背後的思想根源，這使他的研究具有一種歷史的厚重感，而借助胡適這個人物的跨越海峽兩岸，他又使海峽兩岸的歷史聯繫得以接續。
