文化經緯/義勇永流傳\吳 捷
在甘肅天水市中心，不期而見「漢忠烈將軍紀信祠」，大喜，立即走入朱柱重檐的牌坊門。
之前讀史，對紀信印象深刻。雖然他在《史記》中只出現過兩次，但每次都與劉邦和逃跑有關。第一次是在鴻門宴。劉邦從刀光劍影的宴席上溜出來，帶去的車馬全不要了，由紀信等四個親信陪着，抄小道一口氣逃回二十里外的霸上。第二次，鴻門宴兩年後，楚、漢爭霸，在成皋、滎陽一帶拉鋸，劉邦被項羽圍困在滎陽。紀信見情況危急，假扮劉邦從東門出城詐降，為劉邦從西門逃出贏得了時間，自己卻被項羽燒死。
紀信救了劉邦的老命，卻未獲任何封賞，連同他的籍貫、年齡、早年經歷等等，作為第一手史料的《史記》全無記載。武則天時，盧藏用寫過《弔紀信文》，說紀信「君不旌兮史不揚，功不錄兮殁不殤」，可資佐證。這就奇了。劉邦對功臣很慷慨，登基後大封諸侯，犧牲者則由遺屬（包括兒子乃至母親）代襲爵位；晚年封得濫了，早年在豐、沛跟他起事的幾個老兄弟雖無赫赫戰功，也都封了侯。是劉邦忘恩負義，還是另有隱情？一切都不得而知。所以後世很為紀信鳴不平，生發出種種推測、附會和紀念，使他身後頗不寂寞。
吃瓜群眾首先想方設法，為紀信補充了一些生平。因為班固《漢書》將鴻門宴的「紀信」錯寫為「紀成」，後人包括東漢末張晏《漢書注》跟着出錯，紀信從此就有了名為「紀通」的兒子。其實紀通是「別人家的孩子」，西晉晉灼《漢書集注》就說了，紀信「不見有後」。劉邦手下確實有個名為紀成的將軍，在劉邦被圍滎陽前兩年就已戰死，其子名紀通，替父襲封侯爵，後來在誅除諸呂時立下大功。據清人方濬師《蕉軒隨錄》，紀信到明朝初年不但有兒子（名「紀潼」，或為「紀通」之訛轉），連有名有姓的父母、妻子都不知從哪裏冒了出來，分別受到明太祖追封。成書於六世紀的《魏書》，記載有兩處紀信墓，分別在今滎陽和淄博，後來漢中城固縣也冒出來一個。唐高宗、宋真宗途經滎陽紀信墓時都有憑弔和追封。
很多地方喜歡與名人沾親帶故，甘肅天水和四川西充都聲稱自己是紀信的老家。西充最晚在北宋已建紀信廟，明萬曆初有紀信碑（一九八三年重建），本世紀更建「紀信廣場」、「紀信誑楚」群雕。天水的紀信祠，就是我參觀的這座三門、四進、二十一殿的古建築群，初為縣衙，明代改為城隍廟祀紀信。牌坊門內，庭院中有兩株粗大老槐，樹身標牌寫明有五百歲以上。通向大殿的遊廊掛滿清代中後期的匾額，仰首細辨，最早者為乾隆二十六年的「烈高靈長」紅匾。大殿建於元朝，鏤空菱花紋門鎖着，隱隱窺見其中紀信坐像。
文人也喜歡以紀信為題。西晉陸機為漢高祖的三十一位功臣寫過頌辭，讚紀信「身與煙銷，名與風興」。武周時盧藏用《弔紀信文》讚紀信見危受命，「身既焚兮業既昌，楚歌絕兮漢道光」；又作《紀信碑》，寫紀信「沮百萬之氣，頓強楚之威，高祖因之以成帝業。」《舊唐書·忠義列傳序》附和盧藏用《紀信碑》，也說紀信履行孔子所謂殺身成仁、《禮記》所倡「臨難毋苟免」，君王應常祭祀、表彰。
不過吃瓜群眾們有時以今度古，過度瞎猜。有網文認為，紀信假冒劉邦以詐降項羽，其相貌肯定酷似劉邦。其實先不說《史記》等早年史料對紀信相貌未提一字，只需想想看，古代無相機，更無大眾傳媒，升斗小民即便有機會參見帝王將相，也不可直視天顏。所以報紙、電視普及之前，普通人一輩子都不會知道皇上是方臉還是長臉，大眼還是塌鼻，小兵們大概率也不知將軍禿頂與否，身高幾何。
譬如六世紀時，東魏、西魏大戰，西魏大將宇文泰因馬驚逸而摔倒，被東魏兵追及。危急時刻，宇文泰的隨從李穆故意對宇文泰又打又罵：「你這戰敗的小兵，怎麼獨自在此？你的主子在哪裏？」由此瞞天過海，因為追兵如何能知對方大將的長相？香港黃梅調電影《江山美人》（一九五九年），正德皇帝把身世說得如此直白，「姓朱名德正，家住北京城，二十歲還沒定過親。」大牛和李鳳卻看不出眼前人就是當今聖上，因為他們無從知曉。經典電影《羅馬假日》（一九五三年），記者把街邊醉倒的女孩帶回家，次日見報紙上某國公主失蹤的新聞和照片，才發現昨夜那女孩竟是金枝玉葉。彼時電視尚未普及，人們極少能見到名人影像，何況兩千多年前。可見紀信詐降，根本無需貌似劉邦。
歷史把紀信的人生壓扁成寥寥數語，而後人的種種追封、紀念、推測、瞎編，都表達了人們樸素的願望：希望英雄化作立體的人，有更詳細的事跡、更完整的家庭、更顯赫的榮譽。紀信在封建社會象徵「忠義」，如果不用石碑和祠堂來「揚耿光、厚忠義、崇尚教化」，那麼危難時刻，還會有誰捨身救主？當今社會不再有對君主個人的「忠」。但路見不平、挺身而出的「義」，以及面臨危難不苟且逃生的「勇」，這些源自中華傳統文化的美德，仍然時時閃耀在普通人身上，像天水紀信祠中的幾株參天古槐，從歷史的老枝中長出新葉，將個人有限的生命延續為民族不朽的精神。
