【戲曲視窗】以心傳心
學者徐城北說：「所謂心授，就是不通過問答的形式，而運用領悟的辦法，來延續京劇的藝術真諦。」
《論戲曲表演教學中的「口傳心授」法》一文的作者冉常建認為佛教典籍中有佛祖拈花、迦葉微笑的故事，這就是啟發、暗示的「心授」方法。他指佛祖宣布：「我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。」因為「精深佛法」、「奧妙心法」是難以用語言傳授的，需要「以心傳心」才能領悟其中的妙處。所以在講經過程中，佛祖沒有直接說出佛法心法，而是採用了拈花的「心授」方法。這裏的「心授」包含兩層意思： 一是指啟發暗示、以心傳心、心心相印。二是指心領神會、心意相通、頓悟「精深佛法」和「奧妙心法」。「拈花」不是語言或文字傳授，而是啟發與暗示。「拈花」這個動作的目的也不是讓學生模仿，而是借此讓學生頓悟心法的妙處。「微笑」是學生領悟深刻的佛理後心靈的回饋。
「口傳心授」的核心要義就在這個「心」字。教師不僅要使學生的身體達到藝術的要求，更重要的是要使學生心領神會、形神一體、氣韻生動。否則，在教學上就難以達到「口傳心授」的妙境。丁永利是一位精通楊（小樓）派武生的教學名師。丁永利見王金璐條件優越、悟性奇高，不但在課堂傳藝，還常帶他觀摩楊小樓的演出。「看完戲的次日，丁先生總要提問，順便提綱挈領地說上幾句節骨眼上的話，讓金璐獨自一人去消化、去琢磨、去操練。老師畫龍點睛的幾句話常使他陷入苦思冥想之中。丁師言語不多，可全是楊派心譜和至奧至秘的要訣，聯想到楊老闆台上一比畫、一動彈，處處熟悉而不陌生……在王金璐身上，說理、啟示、鼓勵、激將、訓話什麼法兒都用上了。」丁永利知識豐富、見解深刻，教學說得清、道得明、點得透，用「口傳心授」教學法，為戲曲界培養了一位承前啟後的大武生。從戲曲表演教學來說，「口傳心授」是貫穿學生學習全過程的。
冉常建為了理論表述的便利，將「口傳心授」劃分為口傳、身示、心授3部分內容，但在實際教學中它們並不是截然分開的。如果有些教師只注重言傳或只注重外在形態的身示，忽略了內在神態的心授，那麼學生學到的就只是戲曲程式的皮毛，而缺乏內在的神韻氣質。 ◆文︰葉世雄
