【姓名館】民族復興的天可汗唐太宗
禪悟居士，正職與玄學、術數無關，信奉藏傳佛教，自初中開始在「玄學發燒友」父親耳濡目染下接觸面相、紫微斗數、八字等知識，再經父介紹認識了教授佛法之恩師，除學習佛學之外，恩師亦傳他文王卦及陽宅風水至今35個年頭。2013年通過禪定，悟得前所未有的契悟，終明白了五行與際遇實相之間的關聯性，像石破天驚一樣，整合了一套獨一無二、與宇宙本體相應的禪悟姓名學，依此因緣，祈以公開部分千古未傳姓名學之奧秘，望有緣人得到裨益！◆facebook: 禪悟—千古未傳姓名推命學
雖然李世民在玄武門之變中所扮演的角色在倫理上，兄弟相殘，並不是什麼光彩的事情，但在個人才華和治國理念上，他確是一位明君。最令人津津樂道的行事風格就是從善如流，尤其是對忠言直諫的忠臣，他的虛心納諫，開創了繁榮的貞觀之治局面。當中，更令千百年來的炎黃子孫以唐人自居而引以為榮，因而致令在全世界華人聚居的西方國家也有唐人街，亦側面反映出當時唐朝的興盛。
這當然與唐太宗李世民有莫大的關係，而李世民的姓名五行組合更有研究價值。姓名五行除了生剋沖合的力量，非常關鍵外，五行的分量更不能忽略，李世民丙戊戊，一個丙火屬陽，兩個戊土也屬陽，本來基於物極必反的原則，丙火和戊土皆屬強分量的五行，單獨的「丙」火，其極端性，容易判斷事情，心中易作有罪推定。而「戊」土則容易引發因好面子而產生固執，就算是火生土，光明注入固執，容易變得開明，但「戊」土積之甚過時，土的信用度也會大打折扣。
幸李世民的丙戊戊，在相對的概念上，一份丙火配兩份戊土，丙火的偏激性自然弱化了，才有胸懷接受忠臣的諫言。
亦因如此，丙火生戊戊土，其希望有大一統、團結一切可團結的力量的意向，才充分展現以民為重的情懷，唐太宗認為當時正是農忙的季節，不應該影響正常農事，於是下詔將冠禮改在秋後農閒時舉行。
唐太宗經歷了隋末農民戰爭，目睹了強大的隋朝怎樣在農民起義的打擊中分崩離析，因此他時刻注意以隋朝的滅亡為教訓，十分重視人民的力量。他常常說：「君好比舟，民好比水，水能載舟，亦能覆舟。」因為有了這種認識，唐統治者為了實現長治久安，不得不對人民作出一些讓步。
在經濟上，唐太宗繼續實行均田制，均田制規定：凡18歲以上的男子，分給口分田80畝，永業田20畝。口分田在農民死後要歸還國家，由國家另行分配；永業田則歸農民所有，可以買賣或傳給子孫。與均田制相適應的賦役制度是租庸調制。租是指每年納粟二石；庸是指每年服役20天，可以讓農民納絹代役；調是指每年納絹二丈、棉三両或布二丈五尺、麻三斤。唐太宗對租庸調制沒有進行重大改革，但是在即位後實行了輕徭薄賦的政策，減輕農民的負擔。他盡量減少徭役的徵發，即使非徵不可的徭役也多改在農閒時徵發。如公元631年，皇太子承乾年滿13歲，需要舉行加冠典禮，這樣要徵發各地的府兵作為儀仗隊。
當然唐太宗經歷在政治上三省六部制的實行，鞏固了中央集權，行政效率明顯提高，也正是因為依靠三省六部制，唐太宗的政令才能暢通。
為了選拔人才，他還確立了完整的科舉制度，科舉制度為地主階級知識分子參與政權提供了機會。唐代科舉制已實行分科，其中以進士科最重要。有一次，唐太宗在金殿端門俯視新科進士魚貫而入的盛況，得意地說：「天下英雄，入吾彀中矣。」
在文化教育上，唐太宗尊崇儒學。從貞觀二年開始以孔子為先聖，在國學中設置廟堂，以備祀典，並下令各州縣都置孔子廟。為培養更多通曉儒學的士人，唐太宗大力興辦學校，在朝廷設國子監、弘文館、崇文館，在地方設京都學及府、州、縣學。國子監規模很大，曾有8000多學生。
唐太宗還十分重視歷史借鑒作用，他曾說：「以古為鏡，可以知興替。」因此，在貞觀年間，史書編簒取得了重要的成就，編了晉、梁、陳、北齊、北周、隋等朝的史書。除此之外，還開始編修國史。
在個人方面，唐太宗提倡節儉，並以身作則。唐太宗即位後，沒有大興土木，建造新的宮殿，而是當年發生了天災，於是唐太宗就把這件事阻止了。在建造自己的陵寢時，唐太宗親自制定規格：以山為陵，能放得下棺材即可。
經過唐太宗的勵精圖治，唐朝出了政治清明、社會安定、經濟發展、文化繁榮的局面，犯罪的人也大大減少了，有一年，全國僅有29人被判死刑。天下百姓路不拾遺、夜不閉戶、民風淳樸，呈現出太平盛世的景象。
而公元630年，唐的國勢更到頂峰，四夷拜服更尊唐太宗為「天可汗」，是年是庚寅年己運。
李 丙 庚
世 戊 寅 己
民 戊 甲 丙 戊 運 合土
1）李姓丙火落運指向生戊土中原，再生金（庚）代表輝煌無比﹔
2）更逢己甲合，四方有情政權也合土，自然也能生金，才能成為四夷拜服的天可汗！
