【FUN享歷史】演義不是史書 孔明奇兵不奇
中國自古流傳有一句說話：「少不讀水滸，老不讀三國」，三國人物善於用計使詐、處心積慮，政爭智鬥時有發生，年長者看了是否對身心無益，筆者不作探討，但三國故事深入民心的確是事實，衍生出的《三國演義》是著名的長篇歷史章回小說，更為中國四大名著之一。
以三國為題的影視、遊戲、漫畫、模型多不勝數，對東亞文化也形成了深遠的影響，《三國演義》亦精於塑造人物形象，通過敘述人物的行動和舉止來反映人物獨特個性，讓讀者一看便愛上。《三國演義》以蜀漢為中心，劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人曝光率極高，當中魏蜀吳三國之間的衝突，寫得繪影繪聲生動逼真，令讀者如見其人，如聞其聲，置身古代。
《三國演義》將史書《三國志》內容及思想，以一個較易懂的方式去作解說，內容大多根據《三國志》及三國志注而寫，由於是小說，故有不少虛構情節，或帶有誇大描繪成分，與正史大為不同，更甚的是《三國演義》內容在各人心目中已經佔據了真實歷史的地位，可能真的寫得太過吸引了！閱讀時，我們不妨可思考一下哪些是真實，哪些是虛構，章回小說有其樂趣之處，正史也有令人值得探索的地方。
諸葛亮，大家都耳熟能詳的人物，看《三國演義》時，總覺得他是神機妙算，任何事的出現、人的心理變化，都一一洞悉，更被描寫為智慧的化身，「多智而近妖」。最令人拍案叫絕的當然少不得火燒博望坡（劉備首場大勝曹操軍隊）、舌戰群儒（憑一張利嘴擊退東吳眾謀士）、草船借箭借東風（赤壁之戰得以勝出的原因之一）及七擒孟獲（收復南中，攻心為上）等事件。到底正史是不是有出現過呢？又真的是那麼「神」嗎 ?
政績比軍功耀眼
《三國演義》中的諸葛亮與《三國志》的很不一樣，大多熟悉的事跡原來也有所出入，正史上的諸葛亮都是一位奇才，但非內政、戰略也精於一身，他治理蜀國的政績遠比用兵的功績耀眼，除在《隆中對》提出了長遠的戰略外交規劃，立下蜀漢成國之路，至獨掌軍政大權後，以法為本，使朝內吏治清明、朝外民風樸實，賞罰分明，可見其政治能力之高。
用兵如神多虛構
用兵如神的事跡，其實多為虛構或是移花接木，或許也關乎《三國演義》是尊劉貶曹的原因，小說中心着重劉備集團，當中不排除隱含百姓對漢室復興的希望和皇室正統思想。
看看資料，火燒博望坡發生在建安七年，但諸葛亮建安十二年才出山，這顯然不是他的計謀；舌戰群儒正史並無記載，當時或只去江東見孫權；草船借箭實際是孫堅、孫權父子所為，借東風則只因冬至時日，多有東南風；而七擒孟獲，正史無記載，歷史上確有諸葛亮南征，也有孟獲此人。
《三國演義》刻畫了接近二百多個的人物形象，其中最為人所知有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮在上段提及過，是「神人」及「智慧」的化身，既有高風亮節，也具經世濟民的壯志。曹魏開創者曹操則被塑造成一位「寧教我負天下人，莫教天下人負我」的「亂世奸雄」，性格複雜，富有雄才大略，但又奸詐多疑，劉備則被塑造成為禮賢下士的仁義之君，和曹操形象恰恰相反。
「奸雄」曹操實高尚
曹操擁有全面的能力，是傑出的政治家、軍事家及文學家，更被譽為「治世之能臣，亂世之奸雄」，其英雄本色展現在他的智慧與勇武上，把握先機迎獻帝入許都，官渡之戰以弱勝強大破袁紹後，統一河北，其後實行屯田制，解決糧食問題，推九品中正制，廣納人才，這足以反映曹操整體的政治理想與政治追求是高尚，能辨清社會局勢，奈何《三國演義》卻將劉備塑造成捍衛漢室，而曹操是國賊的形象。
真正的三國歷史並沒有小說般寫得那麼精彩，但將正史、小說結合地看，會發現很多有趣的地方，假若沒有《三國演義》鮮明立體的描述，這段平平無奇的歷史又怎會變得備受矚目，用不同的角度去欣賞，或許能讓大家從中細味到當中的趣味。
■邱逸（香港歷史博物館歷史教育計劃顧問、香港電台歷史節目主持人、香港中華文化促進中心文化顧問，近著包括《香港極簡史》。）
逢星期五見報
