宋高宗《付岳飛》手札/朱育友
圖：岳飛手跡：還我河山
宋朝幾位皇帝都善於書法，南宋高宗也寫得一手好字。陶宗儀《書史會要》說：高宗書法是「天縱其能，無不造妙。」其實高宗對於書法，不是全靠「天縱」，而是下過工夫的。據楊萬里《誠齋詩話》說：高宗初學黃庭堅，後學米芾，最後學孫過庭。張丑《清河書畫舫》說：高宗本效黃庭堅，後因偽齊劉豫派一能寫黃庭堅字的人假冒高宗筆跡，高宗乃改學王羲之《蘭亭序》。
高宗傳世墨跡，有《洛神賦》、《千字文》、《養生論》等字帖，皆作於閒逸之時，有意以翰墨炫世，故力追前賢。但雖然得其形似，而欠神韻。另有《付岳飛》手札，乃作於戎馬倥傯之際，文字只求達意，無暇精雕細刻，故能保持率真，自成一格。而筆勢翩翩，矯健而秀潤，揮灑自如，比其他墨帖更值觀賞。
《付岳飛》手札，行體，九十九字，曰：「卿盛秋之際，提兵按邊，風霜已寒，征馭良苦。如是別有事宜，可密奏來。朝廷以淮西軍叛之後，每加過慮。長江上流一帶，緩急之際，全賴卿軍照管。可更戒飭所留軍馬，訓練整齊，常若寇至。蘄陽江州兩處水軍，亦宜遣發，以防意外。如卿體國，何待多言。付岳飛。」手札「付岳飛」 三字上，蓋有「御前之寶」璽印，下有「伍」字花押。清乾隆《石渠寶笈》收集手札真跡，對手札書藝未作評論，而重視其史料價值，為之寫跋詩曰：「飛白精忠早賜旗，霜寒又度上流師，本來原是腹心托，十二金牌竟何為？」
岳飛是宋高宗所依重的得力大將。其人文武雙全，英勇善戰而又精通韜略，是傑出的軍事家、戰略家。他深明民族大義，矢志精忠報國。並為國家培養出一支紀律嚴整、鬥志旺盛的精銳之師，號岳家軍。在南宋對金國戰爭中，岳家軍幾乎戰無不勝、攻無不克，曾一舉而克復襄陽六郡，使朝野震驚，而敵人則聞風喪膽。岳家軍最輝煌的戰果，是高宗紹興十年（一一四○）的郾城大捷。
在此之前一年，高宗信任秦檜與金國議和，金國「賜回」已被佔領之河南陝西兩地，而南宋則向金奉表稱臣，並歲貢銀、絹二十五萬両、疋。然而和約墨跡未乾，金國便以貴族兀朮為統帥，率大軍南侵，奪回河南陝西，並進犯淮南宋土，高宗被迫，慌忙詔令各路兵馬抵抗。岳飛奉詔從湖北進軍直入河南，駐軍郾城，分遣部將，克復汴京（開封），西面之洛陽、鄭州、臨穎、穎昌等等十餘州郡，又派人渡過黃河，聯絡河東河北民間抗金武裝，讓他們用岳家軍旗號，聽岳飛統一指揮，收復了兩河的許多郡縣。岳家軍兵勢甚銳，中原震動。兀朮大懼，說：「（宋）諸帥易與，獨飛不可當。」乃調集精銳，直逼郾城，與岳飛決戰。岳飛臨陣身先士卒，率四十騎衝入敵陣，部將張憲率大軍繼進，激戰終日，金兵有所謂「鐵浮圖」之勁旅和所謂「拐子馬」的騎兵，皆被岳家軍所破，兀朮慘敗而退，他重整軍兵，以十二萬人之眾，改攻臨穎、穎昌，又被岳飛及其子岳雲殺得大敗，而逃入汴京（開封）不敢復出。岳飛進軍朱仙鎮，距汴京只有四十餘里，兀朮想徵兵再戰，但沒人肯從軍。自燕山以南，金之號令不行，金軍將領有多人投降岳飛。而兩河民間抗金義軍，則很活躍，紛紛響應岳飛，襲擊金軍，截斷金軍從山東到河北通道。老百姓也拉車牽牛，運送糧食供給義軍。兀朮不敢再戰，疏散在汴京金軍家屬老少，準備放棄汴京逃走。岳飛以為「直抵黃龍府，與諸君痛飲」的夙願即將實現，向高宗報捷，說這是「陛下中興之機」，「金賊必亡之日」，請求朝廷命令各路兵馬乘機並進。岳飛不知他的大捷，卻是高宗的大忌。
高宗慣於玩弄權術，每次要利用岳飛濟急扶危，必有一翻作態，早先就曾御書親書，「飛白體」 四個大字曰：「 精忠岳飛」用以製旗賜給岳飛作軍旗，使岳飛深受感動，這就是乾隆跋詩所云「飛白精忠早賜旗」。《付岳飛》手札所謂「如卿體國，何待多言」之類的推心置腹語言，高宗更不知說過多少次。諸如「有臣如此，朕復何憂」、「進止之機，朕不中制」、「中興之事，一以委卿」、「設施之方，一以委卿，朕不遙度」，這許多語言，使岳飛感覺到身受殊榮，責任重大，所以一心捨生忘死，鞠躬盡瘁，精忠報國。所以乾隆詩云「霜寒又度上流師」、「本來原是推心託」，高宗其實對岳飛早存疑忌，既害怕其兵權太重，聲望太高，有功高震主的危險，更憂慮其立志恢復中原，誓報徽欽二帝被俘之恥，力抗金師，必將妨礙高宗放棄中原，向金乞和，保持東南半壁山河的既定國策。高宗的腹心之託，不是精忠報國的岳飛，而是賣國媚敵的秦檜。當岳飛進兵河南之時，正是秦檜加緊向金乞求恢復和議之日。岳飛取得郾城大捷，請求朝廷命令各路兵馬乘勝北伐，而秦檜卻反而以朝廷名義，命令各路退兵。岳飛上表抗議，說：「金賊銳氣沮喪，內外震駭，欲棄其輜重，疾走渡河。況今豪傑向風，士卒用命，天時人事，強弱已見。功及垂成，時不再來，機難輕失。」高宗秦檜不但不聽，竟於一天之內，用傳遞最緊急軍情的「金字牌遞」，連發十二道詔書，迫令岳飛即速退兵。岳飛悲憤交集，慨嘆道：「十年之功，廢於一旦！」
金國不以岳飛退兵為滿足，寫密信指示秦檜，說：「你朝夕以和請，而岳飛方為河北圖；必殺飛，始可和。」秦檜也以為有岳飛在，和義必不成，自己賣國通番之罪必暴露。乃召岳飛入京，摘其兵權，繼而誘捕岳飛入獄，以「莫須有」三字誣陷岳飛謀反，於風波亭殺害岳飛，並殺其子岳雲、其將張憲。以岳飛之重要地位，秦檜如果不是得自高宗授意，必無權力也無膽量殺害岳飛。但在秦檜高宗死後，宋孝宗、宋寧宗兩次為岳飛平反，皆把殺害岳飛的罪責全推給秦檜，而為尊者諱，不敢一字涉及高宗。事隔四百多年明朝文徵明寫《滿江紅》詞為歷史翻案，始嚴詞指責高宗應負殺害岳飛的主要罪責，並探賾索隱，致遠鈎深，暴露高宗放棄中原的動機，為害怕恢復中原，接回徽欽，自己做不成皇帝。《滿江紅》詞云：「拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。慨當初，倚飛何重，後來何酷！豈是功成身合死，可憐事去言難贖。最無辜，堪恨又堪悲，風波獄。豈不念，封疆蹙，豈不念徽欽辱！念徽欽現還，此身何屬。千古休談南渡錯，當時只怕中原復。笑區區一檜亦何能，逢其慾。」此詞之「區區一檜亦何能」，真是一字千鈞，鑄成鐵案，雖傾盡大江之水，也洗不脫高宗殺害岳飛之罪責。而詞中「念徽欽既還，此身何屬」則是揣摩高宗心意，乃是未有實跡之誅心之論。因屬臆測，所以乾隆跋詩不從其說，而另設「十二金牌竟何為」的疑問。
