翻譯與生命的融合/——懷念楊憲益先生/□李景端
圖：楊憲益
楊憲益先生高齡仙遊，我在無限傷感之餘，湧上心頭更多的是，懷念他一生卓越的貢獻，崇敬他坦蕩正直的為人品格。楊老走了，他留下的豐富精神遺產，必將長久地激勵着後人不斷前進。
我是從事翻譯出版的，對楊老在翻譯領域的貢獻感受尤深。楊憲益及其夫人戴乃迭，畢生把生命獻給翻譯，在逆境中堅持搞翻譯，在翻譯中書寫自己的人生，可謂把翻譯融入到生命中去了。我認為，楊憲益對我國翻譯事業的貢獻，至少體現在以下三個方面：
首先，樹立了高尚譯德的楷模。楊老為人向來低調，少見他發表什麼「閃光」的語言，但他卻以自己從事翻譯工作的實踐，表現出一位學術與修養兼優的翻譯大師的高尚風範。儘管他自稱，一九四○年從英國回到重慶時，一不會做官，二不會做生意，是被梁實秋「陰差陽錯」拉進了翻譯圈，但一挑起翻譯這個擔子，他就注入了極端的責任心，長年轉換兩種文字，毫不懈怠。他說過，忠實是翻譯的第一要義，譯者既不能誇張，也不能夾帶別的任何東西，譯者過分強調創造性是不對的，因為這樣一來，就不是翻譯，而是改寫了。反觀時下譯壇，譯者隨意加油添醋，什麼編譯、摘譯，還有更另類的，根據別人的譯文來個「譯寫」，這些豈不正是楊老所批評的「改寫」嗎？
楊憲益辦事一向認真，對翻譯質量更是一絲不苟。他的許多譯作，都是字句推敲，精益求精。唯有一次大躍進年代，他奉命趕譯魯迅的《中國小說史略》，只花了十天就譯出交稿，因對其質量不滿意，楊老一直為之感到遺憾，並時常以此相告誡。這就是一種負責任的譯德。也正是當今譯界需要大力倡導和弘揚的社會美德。
其次，創造了「楊憲益翻譯模式」。翻譯雖是單人精神勞動，但因涉及兩種文字的轉換，一個人在應用非母語中，總難免會有些語言和文化解讀上的局限。楊憲益與戴乃迭這一對翻譯搭檔，運用各自母語的優勢，取彼之長，補己之短，創造出兩人譯校互補的翻譯模式——「楊憲益翻譯模式」，這在中譯外當中，確實收到了相得益彰的較理想效果。尤其是楊老所譯的多是像《離騷》、《詩經》這一類蘊含很多特定含義的中國古典文化作品，缺乏較深古文根基的人往往領會不準確。同樣，對英美的語言文化不熟諳的人，在轉換成英文時也很難實現本地化，這個距離也是長期困擾譯界的一個難題。人們當然不能期望面向外國讀者的譯作，全都由中外夫妻搭檔來完成，但從「楊憲益翻譯模式」中至少給人一個啟示，中譯外最好能有兩位精通各自母語的譯者來合作。當前我國國力日益增強，翻譯是增強我國文化軟實力的必不可少的手段，往後會有很多中國文化要「走出去」。我希望，進入跨文化時代，譯界會參照上述精神，克服「中國式英語」的弊端，研究和發展更優質可行的「楊憲益翻譯模式」。
再有，留下了豐碩的翻譯成果。楊憲益精通多種外文，對古漢語也很有研究，訓詁、考證、寫古體詩，樣樣都會，可謂博古通今。但他最大的學術成就，無疑還是翻譯。從四十年代起，他們夫婦就翻譯了《離騷》、《楚辭》、《史記選》、《唐代傳奇選》、《關漢卿雜劇》、《紅樓夢》等英譯本四十多種，《奧德修紀》、《賣花女》、《羅蘭之歌》等中譯本十餘種，其中楊戴合譯的《紅樓夢》等多種譯作，因詮釋到位，質量上乘，迄今尚無其他譯本可以企及，被譯界許多人譽為可資傳世的佳譯。楊憲益的翻譯成果還有一個明顯特點，那就是他的眾多譯作，都只限於中外文學，從未見他公開出版過其他領域的譯作。不譯自己不熟悉的東西，這正是負責的翻譯家，對待翻譯態度嚴肅的一種表現。而現在有些譯者，只要高稿酬，以為憑藉詞典在手，文學、社科、科技，什麼書都敢譯，以致其譯文出現外行話或專業常識錯誤，自然就不足怪了。僅此一點，楊憲益又給後人做出了表率。
