放眼天下：「民可使由之，不可使知之」發微
有人以為，古書無標點，可以任意斷句，隨心曲解。香港電台《解構經典》主持人於四月九日晚上，就把《論語》孔子那句「民可使由之，不可使知之」的話，說成有幾種斷句、幾種解法，顯然是上述那種看待古書的態度。
主持人所引錄的幾種斷句、解釋，都屬老生常談，明清筆記反覆記載，目的都在掩蓋孔子的愚民意識，以顯「夫子神聖」。殊不知，這反而歪曲了孔子原意。
古書並非絕無標點：即無，也有上文下理可跟。上引孔子那句話，由三國何晏《論語集解》到南宋朱熹《論語集註》，甚至宋選《十三經》（明清官定科舉教材），都作「民可使由之，不可使知之」斷句，且有「注」「疏」為證。主持人所引數例，都屬遊戲文章，一般作為開玩笑的資料。
其實，只要認真一讀《論語》，對孔子在那句話所表露的潛意識不會懷疑。因為在該書中有不少佐證，特別是這一則：
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉樊須也，上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情──夫如是，則四方之民襁負而至矣，焉用稼！」
三個「莫敢」，結論又是「焉用稼」，孔子眼中農民的地位如何？可想而知。《論語》又載荷蓧丈人譏諷孔子「四體不勤，五穀不分」，無形中已顯出了孔子愚民意識的來源。
今天，固然不宜苛求於古人，但也不應迷信古人（或神化古人以傳播迷信）。我們要介紹孔子偉大的事業，卻不用替他那些脫離民眾的言行粉飾！ 容若
