劉勰與錢鍾書：文學通論/兼談錢鍾書理論的潛體系/□黃維樑
圖：錢鍾書
劉勰和錢鍾書都博通古今，錢氏更兼通中西，都是文學理論大師。二人的時代相距約一千五百年，放在一起作專題比較，本文可能是第一個嘗試。本文比較的對象是劉勰的《文心雕龍》和錢鍾書的《談藝錄》，以及錢氏1946年三十六歲或以前完成的其他文學論著。本文依據《文心雕龍》的理論體系，從「原道」到「隱秀」，作劉、錢文論的比較，對二人論比喻和論言外之意着墨較多。二人「打通」復「圓覽」，直探文學的核心。本文通過對若干文論概念（或範疇）的比較，說明東海西海心理攸同，古學今學道術未裂，「大同詩學」（common poetics）可以成立。錢鍾書作文學論述時，旁徵博引，以海量式例證，說明東方西方同心同理；其發現有助於促進人類溝通、世界和平，他應得全球最高榮譽的和平獎。有論者謂錢氏的《談藝錄》以及《管錐編》都屬札記式書寫，缺乏體系，而有微詞。本文指出，錢氏固然有其具備體系的文論篇章，其《談藝錄》以及《管錐編》自有其「潛」體系或「錢」體系；錢學學者就錢著內容加以分類、整理、建構，當可形成「顯」體系。
一、引言：比較劉勰和錢鍾書
錢鍾書(1910-1998)學問淵博，著述宏富，這已是中華學術界的公論。知錢深者、尊錢重者如湯晏更譽他為「民國第一才子」，舒展譽他為「文化崑崙」，汪榮祖譽他為「橫跨中西文化之文史哲通人。」〔對錢氏的稱譽請參閱湯晏，《民國第一才子：錢鍾書》（台北：時報文化，2001）；舒展，《文化崑崙鍾書：關於刻不容緩研究錢鍾書的一封信》，《隨筆》，1986年第5期；汪榮祖，《史學九章》（北京：三聯書店，2006），頁169。〕閱讀這位文化英雄、文學大師的著述，我想起另一位文學大師、「體大慮周」的《文心雕龍》作者劉勰（c.465-c.520）。錢出生長大於無錫，劉出生長大於鎮江，二者地理上相距只有約一百公里。兩人年代上則相差近一千五百年。時代遠隔，歷史文化背景殊異，年壽也大別，我們怎樣拿他們兩人來做比較呢？錢鍾書是文史哲通人，劉勰的《文心雕龍》也涵蓋了文史哲，也是通人。兩位通人論述的重心都是文學，我們就來一次「比較」文學吧。二十世紀的《文心雕龍》研究相當蓬勃，號稱龍學；二十多年來錢鍾書研究頗盛，號稱錢學。學術界似乎還沒有人作過劉、錢的專題比較，筆者不避淺陋，在這裡做個嘗試。
二人的時代、歷史文化背景不同，他們對文學的看法，可有心同理同處？在探索他們的文心異同之前，我們先說其生平經歷的異同。錢鍾書自幼聰穎好讀書，抓周時抓的就是書；我們相信劉勰也聰穎好讀書，有沒有抓周，如有，抓的是什麼，我們不知道。錢鍾書大學畢業後；留學英、法三年；劉勰青壯年時期在南京的定林寺協助僧佑整理佛經十多年。錢鍾書年輕時戀愛結婚，與夫人楊絳女士一生恩愛，且兩人一生愛書，在國難時期生活雖受困擾，其他歲月錢氏卻不必因家務事或其他事而對讀書著書心有旁騖；史書說劉勰因家貧而不婚娶，我們相信他生平中也是與書為伍的日子居多。中文之外，錢鍾書通曉英、法、德、意、西和拉丁文，三十多歲時擔任過英文刊物《書林》的主編，又當過國立中央圖書館編纂。劉勰懂不懂梵文，我們不得而知；他長期整理編修佛經，則是史籍所記述的。錢鍾書讀書過目不忘，記憶力強如照相機，而他仍勤於做讀書筆記。他自己的藏書據說不多，但身邊周遭的河圖洛書、中典西籍甚為豐富。留學牛津大學時，他在著名的飽蠹樓（Bodleian Library）如蠹蟲般飽蛀館藏；二十九歲至三十一歲在湖南藍田師範學院，即日後所寫長篇小說《圍城》那所三閭大學以藍田這學校為藍本，雖處僻地，學校又屬初辦，卻是出乎意料地藏書甚富，《四部叢刊》等大部頭書籍俱備。劉勰的學術資源也不匱乏。龍學學者指出，劉勰待了十多年的定林寺，除佛教經籍外，儒家以至諸子百家的典籍也很多。定林寺在南京城外，劉勰要進城讀寺藏之外的書籍相當方便〔史書對劉勰生平記載簡略。關於定林寺地位之重要和藏書之豐富，可參看孫蓉蓉，《劉勰與〈文心雕龍〉論》（北京，中華書局，2008），頁32、33；牟世金，《雕龍後集》（濟南：山東大學出版社，1993），頁78。坊間已有錢氏傳記多種，包括錢夫人楊絳女士的記述；本文提及藍田師範學院藏書多，可參看湯晏，《民國第一才子：錢鍾書》，頁225。〕。我們相信劉勰和錢鍾書一樣，也是「蠹蟲」。《文心雕龍·知音》說「圓照之象，務先博觀」〔本文所引《文心雕龍》文句，主要根據牟世金，《文心雕龍譯註》（濟南：齊魯書社，1995）一書；引述時註明篇名，不逐一註明出處。〕；據《文心雕龍·知音》推論，劉勰博觀了經史子集各類的書（經史子集自然是後世才有的分類）。
劉勰處身於分裂動盪的南北朝，是儒釋道多元文化交鋒、交融的時代。好學深思的劉勰，思想受到衝擊，探索怎樣擇善固執，怎樣在文學文化上找到安身立命之所。錢鍾書大半生中國家同樣動盪不安，思想文化有中土的也有西方的，因此更為複雜多元。《談藝錄·序》自言此書「雖賞析之作，而實憂患之書也」〔本文所據《談藝錄》為北京中華書局1984年版本（準確地說，是1984年9月第1版1993年3月第五次印刷）。此為「補訂本」，全書逾650頁。本文所論，乃據《談藝錄》初版（開明書店1948年出版）內容，所以只包括1984年中華版的前半部，即頁1-312。〕；他之讀書寫書，本於興趣，也尋求寄託，以期安身立命。中國弱而西方強，說不定他在中西的比較中更想為中西文化異同問題探索究竟，以認定中國文化的特色與發展方向。
無論生平與時代文化有何異同，兩人博學、「積學以儲寶」是一致的。學問愈淵博的人，往往態度愈謙虛。錢鍾書名其書為《管錐編》，取管窺錐指之意；劉勰在《文心雕龍·序志》謙稱「識在瓶管」，即見識狹窄。這「管」正是《管錐編》「以管窺天」的管，然則劉勰的《文心雕龍》也可名為《管錐編》。
錢鍾書的《管錐編》有上百萬言，其《談藝錄》等專書或論文，加起來約有《管錐編》一半的篇幅；他還有長、短篇小說，還有雜文集，還有用英文寫作的多篇論文。劉勰流傳下來與文學有關的著作，就只有三萬多字的《文心雕龍》一書。二人著作篇幅懸殊，這又怎樣比較呢？龍學學者普遍地認為《文心雕龍》在劉勰三十五、六歲時成書，筆者據此決定，本文拿來相比的錢鍾書著作，只計其文學論述，而且只限於1946年或以前完成的作品。1946年錢鍾書三十六歲，約略與劉勰完成《文心雕龍》時同一年紀。根據這個年限，本文比較的對象為：劉勰的《文心雕龍》；錢鍾書的《談藝錄》（完稿於1942年，時錢氏三十二歲）〔《談藝錄》在1942年初稿既就，錢氏「時時筆削之」，後於1948年出版；參見1948年《談藝錄》的《序》。〕，以及《錢鍾書散文》中1946年或以前寫成的文學論文，主要為《中國文學小史序論》（1933年）、《中國固有的文學批評的一個特點》（1937年）、《中國詩與中國畫》（1939年）、《小說識小》（1945年）、《談中國詩》（1945年）。（其鉅著《管錐編》在六十多歲時寫作、出版，不在本文探討範圍。）〔本文所據《錢鍾書散文》在杭州浙江文藝出版社1997年出版；錢氏1946年或以前完成的文學論評還有用英文寫成發表的"On Old Chinese Poetry"，"Tragedy in Old Chinese Drama"，"China in the English Literature of the Seventeenth Century"等等，陰差陽錯，本文未能列入討論，以後當補充之。〕
（一）
