《遺恨長生殿》探洪昇其人其利\塵紓
圖：江蘇省蘇州崑劇《長生殿》藝術團二○○五年演出全本《長生殿》，為香港藝術節節目之一
近年洪昇的《長生殿》在兩岸三地的戲曲界很受重視，不單時有公演，亦常有藝術座談會及學術研討會作為配套。一時間此劇的熱鬧程度簡直是過去百年難遇。今屆中國戲曲節的粵版《遺恨長生殿》當可續添熱鬧，甚或稍增華彩。
粵版《長生殿》尚未公演，效果如何，無從推論。不過，據悉這個版本的最大特色，是把原劇的作家洪昇也寫進戲裡。換言之，粵版是同時演繹洪昇其人其劇，以人為經，以劇為緯。筆者亦想藉此短文，淺談洪昇其人其劇，按其生平、師承、交遊、創作等方面逐一概述。
洪昇生平 史料不多
關於洪昇生平，礙於正史記載不多，所知欠詳，而據現有資料所載，只知他生於清順治二年（一六四五年），即明崇禎殉國後翌年。不難想像，洪昇的幼年與少年、盡是在兵荒馬亂、朝代更替、節氣難彰的景況中度過。他的家鄉是浙江杭州（古稱錢塘），祖上為官，高、曾祖父在明朝皆任右都御史，祖父是萬曆進士，絕對是世代書香。洪昇與夫人份屬表親，夫婦倆是清初吏部尚書黃機的外、內孫。
洪昇由二十多歲至四十五歲，一直做了二十多年太學生，但從沒有當官。康熙二十八年（一六八九年）由於在佟皇太后喪期內演唱《長生殿》招致非議，遭受參劾，結果功名被革。洪昇失意回鄉，康熙四十三年（一七○四年）農曆六月在烏鎮不慎失足遇溺。
洪昇有兩位對他影響至深的老師，其一是毛先舒，其二是陸繁弨。前者是位擅長韻文兼專戲曲的文人，與曲家李漁亦有過從，他終身不仕，長隱杭州。後者是明朝殉國忠臣陸培哲?，伯父陸圻亦曾受文字獄牽連。他擅寫駢文，但同樣是「傷心家國，無復仕進之心。」這兩位老師無論在民族思想抑或在文學造詣上都帶給洪昇很大影響。
洪昇居京期間，曾拜詩家王士禎為師，並且與當時一班極為優秀的文人，例如朱彝尊、毛奇齡、查慎行、李式玉、趙執信等，過從甚密。王士禎（號漁洋山人，時人稱為王漁洋）的詩論，崇尚神韻。
詩抒興亡 傷景哀時
洪昇的詩名雖然不及乃師，但不乏可堪捧讀之作。他的詩作收入《稗畦集》、《續稗畦集》及《嘯月樓集》，多屬慨嘆興亡、傷景哀時之作。例如：「……遠望窮高下，孤懷感廢興。白頭遺老在，指點十三陵。」《京東雜感十首》、「空江煙雨晚模糊，越嶠吳峰定有無？宿鷺連拳魚潑刺，敗蘆深處一燈孤。」（《晚泊》）
洪昇雖然以《長生殿》馳譽於世，但其實他的戲曲創作，絕非僅此一本。可惜他的其他傳奇作品，均已散佚。唯一存留的，只有雜劇《四嬋娟》，收錄在《清人雜劇》裡。
創作轉折 三易其稿
據洪昇親述，《長生殿》的創作，絕非一蹴而就，而是頗有轉折，以致「三易稿而始成」。起初，洪昇寫的，不是以明皇楊妃為核心的故事，而是寫李白的際遇，並定名為《沉香亭》。之後，又以李泌輔助唐肅宗中興為題，改名為《舞霓裳》。後「又念情之所鍾，在帝王家罕有……專寫釵合情緣」，再易名為《長生殿》。以上就是三易稿而成的始末。
大家當然知道，以明皇楊妃為題材的文學作品，斷非始於洪昇。早在唐朝，白居易的《長恨歌》，陳鴻的《長恨傳》，一詩歌，一傳奇（唐代的傳奇，相當於今天的小說），已經為這個題材奠定基礎。必須指明，《長恨歌》絕非一首諷刺昏君奸妃的詩歌，而是以詩歌描述至死不渝的浪漫愛情。
文學歷史 截然不同
文學與歷史，本質上截然不同。文學家盡可在其作品內寫情寫義；史家寫正史時必須有其政治考量。因此，我們翻閱《新唐書·本紀第五》的玄宗贊時，看到以下這段文字，亦不以為怪：「嗚呼，女子之禍於人者甚矣！……開元之際，幾致太平，何其盛也！及侈心一動，窮天下之欲不足為其榮，而溺其所甚愛，忘其所可戒，至於竄身失國而不悔……可不慎哉！」不過，《長恨歌》以至及後其他文學作品，包括《長生殿》，都不是以「可不慎哉」作為主題。
《長恨歌》、《長恨傳》之後，歷代都有文學作品演繹明皇與楊妃的故事。可惜，很多作品不是散佚，以致僅知其目，就是殘缺不存，又或質粗媚俗。例如，關漢卿《唐明皇哭香囊》，只餘下殘曲幾首、王伯成《天寶遺事》則失於誨淫。當中，只有白樸《梧桐雨》既保存完整，亦描寫細緻。可惜作品內仍殘留幾句有關楊妃與安祿山的私情，以致一套本來娟好的作品留有難以彌縫的敗筆。
明代吳世美《驚鴻記》一寫梅妃、二寫楊妃、三寫李泌輔助肅宗中興，三者無分輕重，結果主次難辨，失於駁雜。
愛情鋪演 達到極至
清初洪昇《長生殿》面世後，明皇與楊妃這個愛情故事的鋪演，可說是達到極至。全劇共有五十齣，大抵可以分為兩部分。前半部由第一齣「傳概」至第二十五齣「埋玉」止，並以第二齣「定情」掀起帝妃兩人情愛的序幕，然後經過第十二齣「製譜」、第十九齣「絮閤」，以至第二十二齣「密誓」，將兩人的濃情深愛推至最高峰。隨後的「驚變」、「埋玉」是全劇轉捩點。下半部則以「哭像」最具意義，宣示着皇帝淒憶妃子的真情摰愛，打破了主奴的狹隘愛情觀，體現了男女情愛原來可以超越道統。最後第五十齣「重圓」，透過月宮重逢，瑤殿再遇，將有限的世上情，化成不朽的天上情，為地上的失落，尋得永恆的補足。於此，洪昇將戲曲的「團圓」功能，發揮到極至！
《長生殿》深受戲曲界推崇，絕非倖致。洪昇度曲嚴謹，遣辭華美，我們不論是專心捧讀，抑或細意聆聽，都深有體會，盡領文趣。此外，全劇充滿戲曲特質，處處情義為先，亦具戲曲常有的「補足」、「團圓」功能。
南洪北孔 說法不當
有清一代，自孔尚任的《桃花扇》面世後，戲曲界便有「南洪北孔」的說法，而且有些人認為《長生殿》與《桃花扇》在文學及曲藝上，足可並駕，因此給予「藝苑雙璧」的美號。近年，《桃花扇》亦在內地以至港、台掀起熱潮，而目下戲曲界亦再度提起洪孔互相輝映的論調，豈不知若以嚴正的評騭準則，《桃花扇》遠在《長生殿》之下。本文限於篇幅，只能扼要提出最重要的論據。
誠然，以度曲而言，《桃花扇》亦屬佳作。不過，此劇最致命的問題，在於孔尚任錯用戲曲體裁。須知戲曲宜寫情義，不宜寫政治，但孔尚任偏偏以侯方域與李香君的愛情故事，講述當時政治；反觀《長生殿》是以安史之亂的動盪政局，講述浪漫愛情故事。《桃花扇》侯李的愛情，在劇裡僅屬點綴，少有着墨。因此，這個所謂愛情故事，縱使不算蒼白，亦屬乏味，豈可與李楊之情比擬，希望當今戲曲界切勿盲從附和！各位只消翻閱兩者的曲本，當必豁然開朗。
粵版《長生》 有助推廣
讀者如欲全方位認識《長生殿》，除了觀賞舞台演出及翻閱曲本外，亦可細讀由謝柏梁、高福民主編的《千古情緣──長生殿國際學術研討會論文集（上海古籍出版社，二○○六年），以及葉長海主編的《長生殿演出與研究》（上海文藝出版社，二○○九年）。前者是○五年蘇州研討會的成果，後者是○七年上海研討會的成果，各收論文四、五十篇，閱後必大有增益。
今次粵版《遺恨長生殿》，姑勿論演出是否成功，起碼有助推廣洪昇其人其劇，因此絕對是值得鼓勵的嘗試。
編者按：漢風粵劇研究院新編粵劇《遺恨長生殿》定於七月十六至十八日在葵青劇院公演。
