河內文廟——國子監/李家忠
長期以來，外國特別是亞洲國家領導人或高級代表團訪問越南，在首都河內都有一項幾乎是必不可少的日程安排，那就是參觀文廟︱︱國子監。越南的文廟是公元一○七○年由越南李朝皇帝聖宗下令，在當時的京城升龍（即今河內）修建的，用以供奉周公和孔子。一○七六年，李仁宗又在文廟旁邊修建國子監，起初只供皇親國戚的子孫們前來讀書，後來逐漸擴大招生範圍，也接受百姓的子弟就讀。文廟︱︱國子監是越南的第一所高等學府。一四八二年，黎朝皇帝聖宗決定在文廟內豎立石碑，記錄下從一四四二年以後考中的進士名單。
從中國大使館步行，只需十分鐘便可到達文廟。它座北朝南，佔地二萬六千平方米。進門處有一幅用漢字刻成的對聯：
瀛寰中教目吾道最先萬宇舟車同起敬
全境內文祠此地為首千秋芹藻尚留芳
文廟進深約一百多米。走進大門，經過大中門、奎文閣和大成門，便來到了正殿，即文廟的主體部分。正殿上方高懸着康熙皇帝御筆題寫的匾額「萬世師表」。殿內正中供奉着孔子的塑像，兩側分別是顏回、曾子、子思和孟子的塑像。這些塑像前都放有香爐，供遊人上香參拜，終年香火不斷。奎文閣和大成門之間的院子裡，共排列着八十二塊刻有歷屆進士姓名的石碑，底座都是昂首的石龜，象徵着儒學文化的久遠和永恆。
每逢春節，河內市文化局都要在文廟舉行隆重的祭孔典禮和書畫展、象棋比賽以及鬥雞等傳統文化活動，吸引了大量遊人。我在越南工作期間，曾陪同喬石、李瑞環、尉健行、曾慶紅、李鐵映等領導人參觀文廟。事先為喬石和李瑞環訪問作準備的先遣組表示，按照中國的習慣，領導人到各地視察，都不在廟宇燒香。對方表示尊重中方意見，但現場也做好兩手準備。結果，兩位領導人在文廟正殿，都非常高興地為孔子塑像上了香。其實，在文廟上香已沒有什麼迷信色彩，只是體現了後人對參拜對象的崇敬和記念。
在離開文廟前，還有一個項目，就是觀看小型文藝表演。正殿內有一個身着民族服裝的小型演出隊，在現場為重要的來客表演具有濃郁民族色彩的歌曲和器樂，內容多是描寫青年男女的愛情。表演的時間可長可短，到高潮時，女演員便親自將手中的道具斗笠戴在客人的頭上。一九九八年九月我陪同尉健行觀看表演時，兩名女演員便將斗笠分別戴在了尉健行和中聯部長戴秉國的頭上，隨行記者拍下了這個鏡頭，至今我仍珍藏着這張照片，作為紀念。為了接待眾多的中國遊客，文廟專門配備了兩位通曉中文的解說員。他們對孔子和儒教都有較深的研究，可以根據不同的參觀對象用中文直接講解，甚至進行更深入的探討。
不少朋友問我，越南為何如此推崇孔子。其實，中國和越南的文化淵源有許多相近之處，儒教對越南的影響頗為可觀。遠的不說，越南的胡志明主席就曾高度評價孔子和儒教。早在二十世紀初，胡主席就稱頌孔子為「偉大的孔子」、「超人」、「眾聖哲之首」。
他說：「孔教並非宗教，而是關於道德和處世經驗的科學」，「孔子學說的精華在於個人的道德修養」。而孔子這種修養對「謀求人類幸福和社會福利」是十分重要的。胡志明尤其強調孔子「以民為本」的思想，至今越南的多種中央文件仍在反覆強調要「以民為本」。
一九二七年二月十五日，國民政府頒布決定：自即日起取消祭祀孔子的活動，不再撥發相應的經費，供奉孔子牌位的殿堂將改作學校。五天後，正在廣州的胡志明公開撰文，認為這一決定「違背了民主精神」。他說：「我們安南人仍要通過讀孔子的書，在精神上自我完善。」
這也許就是為什麼直到今天越南仍如此重視儒學和尊崇孔子的重要原因。
