孔教儒學與世界和諧─在香港大學「宗教在當今社會的責任」多宗教對話座談會上的發言\孔教學院院長\湯恩佳博士
圖：湯恩佳院長在香港大學接受多宗教對話座談會主辦單位頒贈紀念冊
尊敬的覺光會長、李焯芬主席、各位美國朋友、各位宗教界朋友：
今天在這裡跟各位宗教界朋友，歡聚一堂，探討宗教對世界的責任，實是極有意義的事，我心中感到萬分高興。為建設和諧世界而努力，我們宗教界是責無旁貸的。就我們孔教學院歷來的研究和實踐，孔教儒學對社會仍然具有如下功能：
一、孔教儒家思想，促進世界大同。
《禮運大同篇》明確提出推進世界和平的四大原則：
第一，天下為公：也就是說，推行大道，建設人間樂土，必須從全世界人民的根本利益出發，而不能從某一國、某一地、某一族、某一家、某一人的私利出發。
第二，選賢與能：國際競爭乃是實力的競爭，當今各國以「才能」作為用人的基本標準，致使那些有才無德的人在國際舞台上肆意活動，才造成恃強凌弱，紛爭不斷。如果有一大批既有「仁德」又有才能的人活躍在國際舞台上，便能推行大道，建立國際和平社會。
第三，講信修睦：在國際之間講求誠信不欺，不用陰謀詭詐之手段謀取本國私利。國與國之間要堅持和平共處原則，才能相互信任、理解、尊重。孔教儒家思想中「和為貴」的道德精神，有助於建立公正、和平的國際環境。
第四，抑強扶弱：「使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。」現實之中，由於人與人、國與國之間的差異性太大，致使弱肉強食的規律被誤用到了極限，造成了國際間的不平等，窮國與富國之間的差距不斷在擴大。要改變這種不合理的現狀，就必須在聯合國的框架內，抑制強權主義，扶貧濟困，增加對落後國家的援助，為發展中國家創造生存與發展的條件。
二、孔教儒家思想，提升全人類道德素質。
人的道德素質並不是生而具有的，也不是在社會生活中自然形成的，而是由一定的優秀傳統文化來培養的。孔子所倡導的倫理道德，不僅是中華民族的傳統文化，對全人類來講，亦具有永恆的價值。孔子倡導的道德觀，不僅能重塑中國人的道德精神，而且可用於救治當今社會病。部分諾貝爾獎得主倡導人類要回到孔子的精神上去，正是看到了孔教儒家思想對提高人類道德素質的作用。
三、孔教儒家思想，與世界多元文化共存共榮。
不同文明間必有矛盾，只要採取孔教「和而不同」的思想就可以解決。孔教儒家「和而不同」的原則，不強求各種文化在內容上和形式上的相同，而是承認各種文化在內容上和形式上的各自具有的不同特色，只要堅持「和為貴」的原則，採取寬容的態度，就能保護和發展世界各族人民的民族文化，避免世界文化的單一化和平面化，按照「和實生物」的原理，達致世界多元文化共存共榮的境界。
我贊成宗教自由政策，並希望孔教也能同其他宗教一樣獲得生存和發展的權利，大家都有機會，平起平坐，平等競爭，共同發展，共同服務於中國，乃至當今世界的精神文明建設。
孔教源於中國，亦屬於全人類。
四、孔教儒家思想，建構和諧文化
當人類踏入西元二十一世紀的時候，亞洲金融風暴的餘波未了，美國紐約便發生「九一一」世紀大災難，不久，英國倫敦也遭到了嚴重的恐怖襲擊，而美國與阿富汗與伊拉克的戰爭不斷，以及遇上人類史上罕見的世界金融海嘯等等。當今之世，人類已真正陷入了嚴重危機，聯合國功能已日漸減弱，處理不了世界的重大事務，控制不了面臨着無邊界、無止期的戰爭威脅。明天會不會發生另一大災難？無人可知。冷戰結束後，以為人類有機會安享和平幸福的日子，但事與願違。世界上不少有歷史責任感和文化使命感的思想家、政治家、宗教家也在思考一個重大的時代課題：西元二十一世紀人類怎樣才能生活得更美好？國家之間、區域之間、民族之間、宗教之間應以什麼原則來建構新的關係、新的秩序，使人類得以更加合理地生活？
解決國與國的利益衝突、民族與宗教矛盾等全球危機，最為重要的乃是要有一種能夠真正代表人類平等利益，能夠超越國家、地區、民族、宗教領域而又為世界大多數人所接受，從而能夠化解仇恨，緩和矛盾，促進對話，和平共處，共同進步的根本原則。我們認為，這些根本原則就是孔子的「仁者愛人」、「忠恕之道」、「和而不同」。這三大原則構成了孔子和諧文化的核心，是中國傳統儒家人文精神的精髓，是孔教的基本教義，也是治理世界錯綜複雜的各種矛盾，維持人類和諧安寧的靈丹妙藥。
