「李伯伯」\張業松
周納在一個網帖裡引用唱詞「李伯伯」，我一看十分眼熟，明白是從我數年前聽到的一個飯局小調轉寫來的。詞句大致不差，卻錯了兩個關鍵詞，使得整個唱詞的意思發生了改變。其中最關鍵是的「李baibai」，我花了點時間去查bai字的正確寫法。以為會有個足字偏旁加拜字組成，表示腿瘸的字，卻沒有查到。查的過程中得到的一些出乎意料的結果，最終把我引到了完全不曾設想的地方，讓我見證了「當代文化」的，怎麼說呢，神異？
先說唱詞，我最初聽到的版本，正確寫下來，大致是這樣的：
跛跛要當紅軍，紅軍不要跛跛。
因為跛跛的溝子翹呀，容易暴露目標。
跛跛去找團長，團長也是個跛跛。
因為跛跛同情跛跛呀，跛跛就光榮參軍了。
跛跛去執行任務，來到了半山腰。
因為跛跛的溝子翹呀，被鬼子發現目標。
跛跛撅着溝子跑，鬼子上來就是兩刺刀。
為了革命為了黨啊，跛跛就光榮犧牲了。
這裡的跛字，在粵語、客家方言中多念bai1，瘸腿的意思。溝子，西北方言，指臀部。紅軍和鬼子，照理也不該出現在同個情景中。但這首《baibai之歌》，被同事用西北方言和簡版《十送紅軍》的曲調唱出來，在中國式酒酣耳熱的飯局場合，卻是特別的「愚樂」。尤其最後一句「為了革命為了黨」，在前面的曲調都比較急迫短促的情況下，被放慢節奏，「緩慢地、抒情地」詠嘆出來，尤其，怎麼說呢，有效果。
所以，這其實就是一個當代中國版的cynical，而且是趙本山式的，「權利政治」不正確的「愚樂」。它的道德立足點其實是：我們就是baibai，baibai就是我們；之所以要請baibai在這裡出場，是因為在這個以及同類場合中，baibai可以更充分地呈現和代表我們。「我們」是趙本山的群眾基礎。當然，趙本山在把「我們」當作他的「基礎」的同時，是否仍然和「我們」站在一起，需要研究。
我沒有想到的是，在神奇的「文化大發展」的當代中國內地，「趙本山問題」遠比表現在趙大叔本人身上更複雜：周納引用的「李伯伯」，原來是有出典的，目前內地的一個正式的「文化產品」，音樂人張瑋瑋和郭龍的專輯《你等着我回來》裡的一首歌。《baibai之歌》的詞曲，構成了這首《李伯伯》的前四段，最後還有一段混搭，化用了蘇州評彈《西廂•請宴》的唱詞和曲調：
雨打梨花深閉門，燕泥已盡落花塵。
但願你是那知恩知意的心中客，不是那無是無非的糊塗人。
我此來不為求功名，只願你先生切莫負我情。
而且，它還已經出口到巴黎，與《織毛衣》一起，成為當代中國文化創造力旺盛的象徵。在You Tube巴黎現場版的《李伯伯》和《織毛衣》中，最後一句被即興添加的唱詞是：你還給鐵道部織毛衣。
我沒有要吐糟什麼，只是仍在「出乎意料」中。《李伯伯》沒有嘲笑殘障人士，比趙本山進步了。但是，它「混搭」了很多東西，卻除了熱鬧好玩的「奇趣」，沒有別的意義。而且，這是一種怎樣的「混搭」呢？郭敬明郭總式的「抄襲」或「再生產」？「趙本山問題」混搭「郭敬明問題」？不好說啊。
