「剪辮子」與「留辮子」\汪金友
辛亥革命的主要行動之一，就是剪辮子。一九一一年十月十日，所有參加武昌起義的志士，全都剪掉了自己頭上的辮子。一時間，剪辮子還是留辮子，也成為擁護不擁護這場革命的重要標誌。
武昌起義後成立的湖北軍政府，還專門發了一份公告：「機關工作人員不剪辮，沒收工作證；軍人不剪辮，不發軍餉；學生不剪辮，不許進學堂。」他們組織大批剪辮隊，深入到千家萬戶，幫助市民剪辮子。同時還派出士兵和執勤人員，在各城門口和主要街口嚴格盤查，發現沒有剪辮者，一律不得通行。
一六四四年清軍入關以後，多次頒布「剃髮令」，要求所有男人都要按照滿洲人的髮式，剃掉前額和周圍的頭髮，梳成辮子。並明令「留頭不留髮，留髮不留頭」。為此，中國人這條長長的辮子，一直拖了二百六十多年。直到辛亥革命前夕，孫中山等革命者，才憤然剪掉了辮子。當時的魯迅，也對辮子「深惡痛絕」，一九○三年他在日本留學時，就毅然剪掉了辮子。還有浙江求是書院（浙江大學前身）一個叫孫江東的教員，於一九一一年春天給學生出了一道作文題，叫《罪辮文》。很多學生慷慨激昂，力陳長辮之害。致使這所總共五百多人的學校，有四百多人剪掉了辮子。因為法不責眾，校方長官也無可奈何。
由武昌掀起的剪辮潮，很快波及全國。重慶三峽博物館，至今還保存着當年的一份《辛亥革命四川軍政府取締編結髮辮告示》，並被列為國家一級文物。有資料記載，一九一一年十一月二十二日，重慶同盟會支部專門主持召開群眾大會，當場強行剪掉了重慶知府鈕傳善和巴縣知縣段榮嘉的辮子，以示革命的勝利和成功。
當然，也有人堅決不剪自己的辮子。最典型的代表，就是張勳和他的「辮子軍」。張勳原是清朝的江南提督，革命軍進攻南京時，他負隅頑抗，戰敗後率潰兵據守徐州、兗州一帶，繼續與革命為敵。民國成立後，張勳和他的隊伍頑固地留着髮辮，表示仍然效忠於清廷。因此人們稱這個怪模怪樣的軍閥為「辮帥」，他的隊伍被稱為「辮子軍」。
一九一七年六月七日，張勳打着維護京城治安旗號，率四千餘人的「辮子軍」，由江蘇徐州開赴北京。十四日抵京後，與保皇派康有為等擁清廢帝溥儀復辟。七月一日，溥儀下詔即位，宣布恢復宣統年號，任張勳為內閣議政大臣兼直隸總督等職。據老北京人回憶，復辟的第一天，有兩種店舖最為忙活。一是估衣舖，剛被封了官的遺老們來這裡爭相搶購清朝袍褂；再就是戲裝道具店，紛紛有人前去央求用馬尾做假髮辮。只可惜，這場復辟鬧劇只上演了十二天，就不得不草草收場。「辮子軍」全軍覆沒，張勳逃入荷蘭使館。
世界上的很多事物都是如此，有人支持，有人反對；有人喜歡，有人討厭。辛亥革命是一場推翻帝制的革命，那些既得利益者，當然不肯乖乖就範。也有一些人，緣於一種習慣，所以不願意改變。你說留着長辮不方便。但他卻覺得帶着這條辮子很美觀。得到的東西不願意失去，習慣的東西不願意放棄。所以古往今來，任何的改革和進步，都會遇到各種各樣的困難和阻力。
一百年過去，物是人非，舊貌新顏。但摸摸我們自己的頭上，是不是還有封建殘餘的「辮子」？譬如特權思想、專制主義、唯上是聽、漠視百姓、買官賣官、任人唯親、一人得道、雞犬升天等。剪掉頭上的辮子較容易，剪掉落後思想的「辮子」卻很難。
