春分祭日重現京城/本報記者 王德軍
圖：「清代祭日大典」昨天在北京日壇公園舉行本報攝
春分祭日，秋分祭月。在中斷160餘年之後，皇家傳統的「天、地、日、月」四大祭祀活動分別在北京天壇、地壇、日壇、月壇正式宣告恢復。
今早10時20分，在一陣祭祀禮樂完畢後，頭頂吉服冠，金龍赤袍打身，紈青領帶的「大清皇帝」登上祭日壇，面東而立，頗有威儀地捧起一爵清酒，恭敬下跪向天把盞。壇下，「文武百官」依次而列，齊齊朝東敬拜「太陽禮」。
「日壇祭日典儀」是北京「天、地、日、月」四大祭祀活動中最後一個恢復的。朝陽區文化館館長徐偉說，今後，當局將考慮按照歷史上祭日的真正時間，也就是每年春分日的卯時開始行祭祀大禮。由於北京廟壇音樂屬於天壇神樂署統一管理，所以考慮將四大祭祀活動整體進行非物質文化遺產名錄申報。
說起京城四壇的名氣，無人不知無人不曉。「天、地、日、月」四壇是北京「皇家祭祀」不可或缺的組成部分，四壇對稱分布在紫禁城的東南西北，日壇在東、月壇在西、地壇在北、天壇在南。古代皇家的祭祀活動，一是與君權神授的思想緊密相關，皇帝係「天子」之所謂也；二是與四時節氣相互對應指導農耕。四大壇與緊鄰紫禁城西的五色土社稷壇、紫禁城東的太廟、與天壇一牆之隔的先農壇，構成皇家祭祀文化的主要場所。
祭祀活動申遺蔚成風
皇家祭祀活動自鴉片戰爭後就基本中斷，在以革命、破舊為主要特徵的年代，恢復繁雜冗長的祭祀文化是絕無可能的，只有民間的清明祭祀文化被合法沿襲。但近年來，從陝西每年公祭軒轅黃帝、湖南公祭炎帝、曲阜孔廟公祭等開始，古代祭祀活動開始大規模恢復，而且成為地方文化、旅遊、招商引資的招牌。而古代天人合一、社會和諧等思想也開始被賦予新內容進入官方主流意識形態而得到繼承，祭祀不再被視為封建殘餘受到打壓。
今年初，孔子塑像在天安門廣場旁國家博物館大門口高調落戶，引發世人關注。還有不少地方爭奪名人故里、祭祀活動爭先申遺蔚然成風，一定程度上也使各種公祭、民祭；祭神、祭祖活動漸成體系。
中國民協節會委員會主任李漢秋認為，中華民族的親情情結、敬祖意識、尋根心理和報本觀念，都在清明祭祀活動中得到了充分張揚。北京大學教授、民俗專家高丙中說：「我們祭祀祖先，那是在跟過去發生關係，但在祭祖或祭神時請求保佑，同時又是在期許未來。」
（本報北京二十一日電）
