「孝」字三解\魯人
孝，為國人推崇了幾千年。《爾雅·釋訓》說：「善父母為孝。」《說文解字》中關於「孝」的解釋是：「善事父母者。從老省，從子，子承老也。」《論語·學而》中說：「孝弟也者，其為仁之本輿。」墨家認為：「孝，利親也。」《韓非子·忠孝》中道，孝即「家貧則富之，父苦則樂之。」經歷過人生的諸多事後，對諸多事便有了諸多感悟，對「孝」字也悟出了三解。
一解，「孝」字為三部分，一土一撇一子。一掬土，即一墓；一撇為一幡；子自是後代子孫。引伸即為一座墳塋插一幡壓在子孫身上。這用「孝」作束縛的傳統，已經影響了中國社會幾千年，終於演變為吃人的禮教。子孫孝敬長輩是懼於社會輿論，是為獲世俗的名聲。於是，衍生出郭巨埋兒，王祥臥冰一類愚不可及的荒誕故事。更有說不盡的守廬割股的孝行，實在是對人性的摧殘。且有人以此名殺人，曹操在《求賢令》中說只要有才能「不仁不孝」亦可用，卻又以「不孝」之名砍了孔融的頭。
二解，上為「老」部，下為「子」部。老子在上，兒子在下，老子騎在兒子頭上作威作福。這仍是封建禮教及傳統文化的糟粕，在許多人心裡沉澱下來的意識。魯迅在《我們現在怎樣做父親》一文中指出：「只須『父兮生我』一件事，幼者的全部，便應為長者所有。」至今，許多老子仍覺得，自己的權威被觸犯，即使不算忤逆，也是極不愉快的事。他們心目中的孝順狀是「三諫而不聽，則是泣而隨之。」可見是非也在孝順之後。
三解，仍作上下兩部，卻是兒女將父母頂在頭頂，並視為一種快樂和幸福。這算新解了。因為與傳統意義所言之孝狀相去甚遠，被算作孝，其實是愛。孝是講秩序，講表情的。要長幼有序，要長者慈，幼者恭。愛則是平等的，甚至看去可能長幼序亂。但卻剔除了一切社會因素，是父母與子女間情感的自然流露，也是生命的自然狀態。
中國人講了幾千年「孝」，便將情感異化為一種純理性的規範。我們羞於說愛，不屑於說愛，於是，將生命中最重要的情感「愛」遺忘了。因此，我們只好至今時時以孝去要求子孫。其實，一個人心中無愛，孝便只是辛苦的形式；而有愛，孝便實在是微不足道的事了。
