南懷瑾 大度從容看生死
圖：南懷瑾說，人生最高境界是「佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界」
□南懷瑾曾在一場名為「生命科學與禪修實踐研究」的講座中，談到死亡。他說自己曾在垂死朋友床側輕念「阿彌陀佛」，念了一、兩個鐘，那人依舊拉着他的手，「不肯走」。最後他忍不住，竟說了句：「我不拉你了，你走吧。」
死亡，跳出三界達極樂，在南懷瑾那裡，是佛的目的。「佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。」畢生研究生命學問的南懷瑾，對待死亡，也自有他的大度與從容。
太湖離世終年95
九月二十九日，學者南懷瑾在蘇州太湖大學堂離世，終年九十五歲。
一九一八年，南懷瑾生於浙江樂清，曾就讀浙江國術館專修班、中央軍校政治研究班及金陵大學社會福利系（肄業），飽讀書，涉獵諸子百家，兼及拳術劍道。抗戰時，他辭鄉入川，執教中央軍校，並潛心佛典。一九四五至一九四八年，南懷瑾於四川峨眉山閉關三年，着僧衣，日夜讀經並批閱《永樂大典》等史籍，亦留下「長憶峨眉金頂路，萬山冰雪月臨扉」等感懷詩文。
一九四九年，南懷瑾往台灣，於中國文化大學、政治大學和輔仁大學開課，聽者眾，其中不乏蔣緯國和尹衍樑等政商界名人。不過初到台灣的日子，南懷瑾和家人過得清苦，與人合夥經商也因不通商賈之術而本利無歸。六口人蝸居基隆海濱一陋巷，「矮屋風簷，塵生釜甑」。可正是在這樣的困頓艱苦裡，他寫成《禪海蠡測》，講禪宗與理學與淨土與密宗，「矻矻窮年，究此一事」。自此，南懷瑾在台灣講傳中華傳統文化不輟，授儒、釋、道三家學問，並於一九七一年創辦《人文世界》雜誌，連載長文《靜坐修道與長生不老》，稱「不老」並非虛妄，因不死的非肉體而是精神。
南懷瑾曾說，「如果不絕世間多欲之心，又想達到超世逍遙之道，這是絕對不可能的事」，冀以死生之事勸善世人。上世紀七十年代，他於台北成立「東西精華協會」，廳內懸掛手書對聯「上下五千年，縱橫十萬里；經綸三大教，出入百家言」。
普及國學著書不輟
其後，他又創立「老古出版社」和「大乘學舍」，整理出版《論語別裁》、《老子他說》和《易經雜說》等，內容多為東西精華協會講座記錄，因淺明易懂，讀者眾。台灣《中央日報》一則消息稱，一對男女新婚當日竟以南懷瑾著作《論語別裁》和《孟子旁通》互為信物。不過，亦有學者指責南懷瑾此類著作普及意味濃厚但嚴謹不足，董子竹甚至特意撰《論語正裁》對《論語別裁》逐句批評。
一九八四年，南懷瑾因蔣經國猜忌避禍美國。旅美三年，成立佛吉尼亞東西學院。一九八八年遷居香港，於堅尼地道公寓閉關。居港期間，慕名來訪者眾，有人提及孫中山《建國方略》中對於金溫鐵路的設想。南懷瑾撰寫《對金溫鐵路的淺見》，與弟子成立聯盈興業，促成了金溫鐵路的開工。
二○○四年，南懷瑾移居上海，兩年後往蘇州定居，創建太湖大學堂，旨在普及中國傳統文化。雖年長，卻依舊著書不輟，近年陸續有《禪與生命的認知初講》、《周易今注今釋二十卦》和《列子臆說》等問世。
