率真/嚴方正
孔子是不是應該被稱為聖人，人們有不同看法，但孔子具有率真的寶貴品格，卻是人們的共識。孔子始終堅持「知之為知之，不知為不知」；他承認自己不如弟子顏回，在農事方面則不如老農和老圃；他恥惡內心對某人包藏着怨恨，表面上卻和那人交朋友；他反對以德報怨，主張以直報怨；他在喪親的人家吃飯，從來就沒有吃飽過……
被人們稱為當代最後一位大儒的梁漱溟，也是一個率真的人。他認為，孔學不應當看成是一門學問，而應當看成是一種生活。他自己只要一息尚存，便要踐行他所理想的生活。
梁漱溟和毛澤東是同齡人，自抗戰時期起，兩人便成為對話的朋友。一九五三年，兩人因政見不合分道揚鑣，此後梁漱溟吃過不少苦頭，包括「文革」中被抄家、挨批鬥等。毛澤東故去後，梁漱溟對他有如此回憶：「當時是我的態度不好，講話不分場合，使他（指毛澤東）很為難，我更不應該傷了他的感情，這是我的不對。他的話有些與事實不太相合，正像我的發言也有與事實不符之處，這些都是難免的，可以理解的，沒有什麼。那件事後，我的政協委員照當，生活待遇照舊，也沒有受到任何組織處理，我知道那是毛澤東的意思。他已故世了，我感到深深的寂寞……」
梁啟超（任公）比梁漱溟年長二十歲，兩人有過多方面的交往。一九四三年，梁啟超逝世十四周年的時候，梁漱溟寫了《紀念梁任公先生》一文，文中有如此評價：「任公為人富有熱情，亦就不免於多欲。有時天真爛漫，不失赤子之心，其可愛在此，其偉大亦在此。然而缺乏定力，不夠沉着，一生遂多失敗。」寫了這些，意猶未盡，梁漱溟又在後記裡補充：「情感浮動如任公者，亦是學問上不能深入之人。其一生所為學問除文學方面（此方面特重情感）外，都無大價值，不過於初學者有啟迪之用。」這樣來寫紀念文字的，實屬罕見，梁漱溟道出他為文的原因：「我受先生知遇，終身銘感，右方言論質直，正是不敢有負先生垂愛之厚意。」
梁漱溟給兒子培寬和培恕留下許多真切的記念。梁瀨溟曾對學生說「我與哲學無緣。我不懂什麼叫哲學。我就是這樣，誤打誤撞地進了哲學的門。」「他自己說他是一個問題中人，不斷在問題中生活，佛學也好，儒學也好，西方的理論也好，都是為了解決他的問題。」梁培寬說，所以當山東孔子研究所的人給他寄來登記表，聘請他為研究所的專家時，他拒絕了，他說：「我不是專家，誰認為我是就讓誰填去。」
讓梁培寬記憶猶新的是，父親曾這樣表述自己：「只有志業，沒有職業」。就是說只有自己想做的事情，而不是選擇自己的職業。梁漱溟由西方功利主義到佛學再到儒學，一九一七年出任北大講師的時候即完成了巨著《東西文化及其哲學》，從這時起便顯露出入世濟人的情懷，稱「吾輩不出如蒼生何」。他把解決中國問題的重點，落實在社會改造上，他身體力行地從事鄉村建設、促進國共合作、到政協建言、主張把批林和批孔分開來，都是為了蒼生。
