漫談京崑蘇武劇目
圖：張建國（左）飾演蘇武，郭霄飾演蘇武的番邦妻子胡阿雲，為蘇武誕下兒子
□由中國國家京劇院擔演的「新編歷史京劇《漢蘇武》」，是今年五月第二十三屆澳門藝術節的揭幕節目。此劇雖云「新編」，但縱觀全劇，只不過是根據前人劇作，稍加編整而已。與其說它是劇情新、意念新，倒不如說它是表演手法新，唱詞唱腔新罷了。/塵 紓
蘇武牧羊的故事，當然家喻戶曉，不必細表。筆者回想童年時代，就已經學唱由田錫侯作曲及其友蔣蔭棠填詞（另一說法是白宗魏曲、翁曾堃詞）的《蘇武牧羊》。當中的歌詞「蘇武留胡節不辱，雪地又冰天，窮愁十九年，渴飲雪，飢吞氈，牧羊北海邊……」，更是歷久難忘。
蘇武在匈奴育有一子
蘇武的史跡，最早見於班固《漢書》「李廣蘇建傳第二十四」。此傳雖以李廣與蘇建為名，但當中包括李廣之孫李陵以及蘇建之子蘇武的記敘。單以敘述蘇武生平的篇幅計，約有二千字，由蘇武「少以父任，兄弟並為郎」，奉武帝之命，出使匈奴寫起，一直寫到滯留彼邦十九年，其間幾經變遷，最後在昭帝始元六年回歸京師，得享厚賞。
在傳統的國民教育下，我們只知道蘇武不懼匈奴單于威逼，寧死不降，結果發配北海，「扙節牧羊，臥起操持，節旄盡落」（見班固原文），實為漢族節義的楷模。豈不知，班固在此傳的末段簡略提及蘇武在困於匈奴期間，與匈奴婦女產下一子，取名通國。蘇武由於晚年無子（原有的漢裔兒子因犯事而判了死刑），乞求皇上，准以金帛贖歸漢家。大家似乎為了重點傳揚蘇武的節氣，故意忽略他原來的一條「大尾巴」—與胡女通婚產子。班固特意把李陵與蘇武載述於同一傳內，實在發人深省。前者臣服匈奴，結果換得一世的罵名；後者雖云寧死不降，但在敵國通婚產子，何嘗不是等同通敵賣國？
後人增柴添炭說蘇武
與蘇武通婚產子的番邦女子，究竟姓甚名誰？《漢書》沒有述及。今天舞台上看到這名女子叫作胡阿雲，身份是匈奴太尉之女（相當於漢族郡主），實在是後人穿鑿附會。戲曲世界裡，為這個故事添柴增炭的，首先是元朝的戲文《牧羊記》。此戲由「慶壽」即蘇武為母親設宴祝壽，繼而奉命出使，一直演到「望鄉」與「告雁」，即是敘述蘇武不接受李陵的勸降，把他趕下望鄉台，及其後以衣為紙，以草梗作筆，寫成書信，然後將之縛於南歸的雁足。當中的「望鄉」一節，崑曲舞台仍有演出，由老生演蘇武，官生演李陵。蘇武所唱的「忒忒令」與李陵所唱的「園林好」及「江兒水」，都是頗為著名的唱段。這三首曲唱來，前者悲傷沉厚，中者深邃委婉，後者哀怨激越。近幾十年，崑曲界以兩位「世」字輩演員──張世錚的蘇武與汪世瑜的李陵──唱得最有韻味。
《蘇武牧羊》是馬派戲寶
至於京劇版本的蘇武故事，則始創於民初。據悉是由人稱「通天教主」的王瑤卿編寫，名叫《萬里緣》，由老生王鳳卿演蘇武，但「活兒」不重，因為重點放在胡阿雲一角。其後，馬連良將之改為一齣唱做並重的老生戲，稱為《蘇武牧羊》。此後位列馬派戲寶，舞台上常有演出。劇裡的「賢弟提起望家鄉，不由子卿兩淚汪。賢弟帶路頭前往，看不見家鄉在何方……」，是一個著名的唱段。
一如前述，在澳門藝術節公演的《漢蘇武》，是一齣新編劇。不過，雖云新編，情節內容卻脫不了前作的窠臼，只是在唱腔、音樂、配器及舞台裝置與設計，力求現代化而已。這個製作的靈魂人物是身兼編劇與導演的高牧坤，而唱腔及音樂設計的主事者，是朱紹玉。
唱腔旋律化音樂交響化
高牧坤是著名的京劇大武生。論輩分，他在王金璐、厲慧良之後，比俞大陸、錢浩梁（前稱錢浩亮）晚幾年，而遠遠先於現屆中年的王立軍。他半個世紀的舞台歷練，使他對京劇以至廣義的戲曲有深厚的見識。至於朱紹玉，是近年京劇界的知名作曲家。然而，正如前文所指，他倆的創作重點除了舞台調度現代化之外，還有唱腔旋律化以及音樂交響化。這亦正正是時下新派京劇的一般走向。
由於全劇的唱腔高度旋律化，京劇的唱腔，例如「西皮」，平白失卻了原有的獨特韻味。換言之，觀眾根本難以辨別、究竟台上現在所唱的，是不是「西皮」？此外，貫穿全劇的，幾乎全是交響化的音樂（開場戲裡所唱的崑曲曲牌，是全劇罕有的例外）。負責演奏的，不是傳統的「場面」人員，而是澳門中樂團。負責領導樂師的，不是傳統拉京胡的師傅，而是中樂團的指揮彭家鵬。
唱京調的音樂劇
平情而論，樂團在彭家鵬的精準指示下，的確奏出旋律鮮明的音樂。演員則依循樂隊所奏出的音樂，逐句逐段唱。可是，這種表演方法，已經明顯違背了戲曲固有的「戲以人重」的規律，即演員才是演出的核心，是劇裡的主宰，琴師以至整個樂隊只屬輔助功能。縱使音樂奏得出色，演員唱得有勁兒，台上所演的，也只不過是一齣唱京調的音樂劇而已，算不上唱京劇。
《漢蘇武》演罷翌日，國家京劇院演了四個折子戲。當中的重點劇目是大武生高牧坤粉墨登場，領着董圓圓唱《霸王別姬》。高牧坤以高齡唱霸王，唱得地道，唱得有彩，算得上形神俱備。筆者邊看邊想，寧願看半齣《霸王》，也不愛看整齣《漢蘇武》。
筆者在回港的船上，《漢蘇武》在腦海裡縈繞不絕，揮之難去。場刊裡寫着：「氣節不會因時代的變遷而褪色，這正是蘇武這一藝術形象的價值之所在。通過創排《漢蘇武》，希冀喚起今人對人生價值與生命意義的重新思考。」
然而，這位歷史上素稱不畏死、不怕苦的忠貞使節，在流放期間居然左擁嬌妻享艷福，右抱愛兒聚天倫！這種人物還配得上忠於君，貞於漢的美名嗎？這是哪一門子的氣節？《漢蘇武》是不是明褒實貶？
