大西北遺珍 展絲路文化
圖：銅車馬出行儀仗俑（1組11件），東漢（公元25-220年），甘肅省博物館
□「絲綢之路─大西北遺珍展」正在深圳博物館歷史博物館（新館）展出。此次展覽，由深博館聯合西北五省（自治區）精心打造，集中了西北地區十八家文博機構多年來出土的文物精品共一百九十二件（組），近半數為一級文物，亦有不少國寶級文物，全面反映了漢唐至宋元時期絲綢之路東段的文化繁榮。\本報記者 王一梅
今次展品，包括中原青銅禮器、瓷器、絲織品、壁畫等，異域特色的金銀器皿、金銀貨幣等，反映絲路商貿往來、文化融合的各類陶俑，以及佛教造像等。
絲綢之路，自中國的長安與洛陽出發，沿河西走廊向西，橫穿西域，翻越葱嶺，於中亞腹地一分為二，一路南折抵天竺（今印度），另一路向西經波斯至地中海東岸的羅馬帝國，東西綿延上萬公里，途經高山、大漠、草原、綠洲，把亞洲與歐洲的四大文明連接在一起。十九世紀末的德國地理學家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）形象地將這條商貿和文化之路稱為「絲綢之路」。作為亞歐大陸的大動脈，絲綢之路不僅僅是古代東西方貿易最重要的通道，也是不同地域文明匯聚的橋樑和紐帶。人類眾多偉大的發明就是通過這一橋樑向四面八方傳播。
展現東西文化融合
絲綢之路的東段，橫跨中國的陝西、寧夏、甘肅、青海、新疆五個省（自治區），是中原王朝通往西伯利亞、中亞與西亞以及南亞的必經之路。西北五省（自治區）處於東西方文明的交匯點，形成了既有中原因素、又受到異域影響的獨特地域文化和民族習俗，在中華文明邁向多民族國家、多元化文化格局的過程中，起着特別重要的作用。
展覽分為三大單元：第一單元為「鑿空西域 絲路開啟」，時代為戰國秦漢時期。展示先秦時期絲綢之路沿線，中原文明與草原遊牧民族文明之間的最初交流，以及張騫出使西域後，漢代文明對西域的影響。第二單元為「東西融合 絲路繁榮」，時代為魏晉南北朝隋唐時期。展現繁榮時期的絲綢之路，以及東西方文明之間的商貿往來、文化交流。尤其是具有異域特色的西方器皿，宗教與文化進入中原後，被中原文化吸收、融合，成為構成中原文明的新部分。第三單元為「宋元經營 絲路餘暉」，時代為宋元時期。各民族政權之間雖然軍事鬥爭頻繁，但均在努力維護絲綢之路的暢通，各民族之間的文化交流與相互融合進一步深入。
反映絲路商貿繁榮
此次展覽文物等級高、器物美，如莊嚴厚重的青銅禮器，精美絕倫的瓷器，展現了古代中國文明的西漸；惟妙惟肖的三彩駱駝俑、胡人俑，呈現出絲綢之路的商貿繁榮；西北少數民族精美的金銀牌飾、西方各大帝國流通的金銀幣、異域特色的金銀器皿，訴說着西方文化的東漸；身着中國服飾的胡人官吏俑與身着胡服的仕女俑，則體現出中西文化融合之後煥發新的生機。
銅車馬出行儀仗俑，東漢，甘肅省博物館藏，甘肅武威雷台漢墓出土。該出行儀仗俑，包括騎士俑、斧車、軺車、牛車等，鑄作精緻、形態逼真，完整地展現了漢代車馬出行制度。尤為重要的是，該墓還出土了國寶級文物─「馬踏飛燕」。
自北魏至隋唐時期，來自古代羅馬、薩珊波斯、巴克特利亞、粟特等地的金銀器皿，成為當時王室公卿、世家大族爭相收藏的異域珍寶。如李賢墓出土的鎏金銀胡瓶，這件胡瓶為銀質，表面鎏金，造型獨特，風格迥異於中原器皿，有明顯的異域特色。有趣的是，瓶上描繪了三組人物，反映的是古希臘史詩《伊利亞特》中「金蘋果」的神話故事。
花卉紋青花玉壺春瓶，元代，甘肅省臨洮縣博物館藏，臨洮縣衙下鄉寺窪村出土。腹上部以鷺鷥鴛鴦遊戲於四組蓮花之間，與下部二方連續寶相花組成紋飾主體。紋飾繪製生動規整，瓷胎光潔柔美，為元青花瓷精品，屬國家一級文物。
唐代女性熱情開放，大膽吸收西域服飾，引領服飾新潮流。這些都可以在考古發現的唐代壁畫、仕女俑上可以看到。如，彩繪女立俑。此外，能歌善舞的粟特人以及他們翻領窄袖的衣着，也深深影響着唐朝的社會生活，引導着時代風尚，成為繁榮昌盛的大唐文化的一個形象標誌。
絲路佛道 梵跡勝境
絲路興盛促進西域宗教的傳播，佛教、景教、摩尼教和伊斯蘭教等穿越政治疆界和文化認同從絲路沿線散布各地，尤以佛教為盛，中外宗教大師精研教義，中國成為國際著名佛教中心，影響極大。很多西域高僧在絲路沿線譯經傳法。佛像風格在向南北各地傳播過程中經歷了由中亞西域化向中國化的轉變。唐代採取宗教寬容政策，佛教興盛不衰，絲路沿線重要城鎮遍布佛教崖寺、廟宇、洞窟等。
北涼高善穆石造像塔，製於北涼承玄元年（公元四二八年），為我國有紀年的早期佛塔的珍貴實物資料。圓形塔座上刻一周「增一阿含經」經文和發願文。最下層為八面形基座，在七面上各刻一尊菩薩，另一面刻藥師像。值得注意的是在基座八面分別刻着「八卦」圖像，是最早出現八卦的實物資料之一，並用來表示塔的八個方位，開創了中國特有的八卦面佛塔的先河。頂部刻有北斗七星，用來表示塔寺坐北朝南的傳統風水觀念。
「迦陵頻伽」一詞見於佛經，是梵文音譯。因其聲音美妙動聽，婉轉如歌，勝於常鳥，故又名美音鳥。其形象多為人首鳥身。在有關佛經中，迦陵頻伽是通過其美妙的聲音和優美的舞姿娛樂佛、供養佛，以達到「法音宣流」之目的。伴隨佛教的傳播，與其相關的事物也相繼傳入我國。二○○一年在西夏王陵區考古發現的迦陵頻伽，是以建築構件的形式存在的，具有裝飾效用。這一發現尚屬首次，大大豐富了我國佛教藝術的內容，為研究佛教在西夏的發展提供了有力的實物佐證。
本次展覽至五月三十一日結束。
