四方風．飛廉（上）\陳煒舜
一九四○年代，胡厚宣教授從一片武丁時期的牛肩胛骨上發現了最早關於四方風神的紀錄：「東方曰析，風曰劦；南方曰磷，風曰髟；西方曰韋，風曰彝；北方曰夗，風曰役。」劦、髟、彝、役分別有和、微、大、烈之義，體現先民對一年之中不同風況的觀察與認知。甲骨四方風名和《山海經》及《堯典》的記載遙相呼應。《山海經》甚至說西風神「處西北隅以司日月之長短」、北風神「處東極隅以止日月，無相間出沒，司其短長」，可見職掌已遠超出司風。
殷人崇拜的風神蘊含?濃郁的東夷文化因素。如東風神劦，在《山海經》被稱為俊，這不由令人想起上古東夷的至上神帝俊。甲骨文中，風字皆寫成鳳字。而《山海經．大荒東經》記載，帝俊之「下友」是一對五綵鳳鳥，牠們掌管?人的俊壇，相向婆娑而舞。而《國語》中，又謂東夷領袖帝舜的始祖虞幕「能聽協風，以成樂物生者」，舜父瞽叟則會在立春前「告有協風至」。東夷文化中，風就是鳥圖騰的變相。商周鼎革，四方風神的崇拜逐漸被五方五帝所取代。然而晚至秦漢之世，有關風神的記憶依然涉及東夷。如《淮南子》謂后羿「繳大風於青丘之野」，高誘註：「大風，鷙鳥也。」后羿此舉被敘述成替民除害，但在帝俊看來卻是射殺神鳥，自然不喜。當然，該故事之受歡迎也許還呈現了華夏周族興起後，東夷鳥圖騰逐漸沒落的情況。
（宗教神話隨筆之一百十七）
