民歌真的是如斯唱
圖：阿寶（前排左，白衣者）與王二妮（紅衣者）攜手演出 林壽華攝
「黃土謠」是今屆澳門國際音樂節裏唯一以民歌為主的中樂節目，由內地兩位近年聲名鵲起、廣受歡迎的歌手擔綱演出。他們是女歌唱家王二妮及男歌唱家阿寶。
兩位歌者 有共同處
先撇開阿寶與王二妮這兩位歌唱家是否曾有或真有網上所傳的關係，他倆確有不少共同之處。首先，他倆同是來自西北。男的生於山西大同，女的生於陝西榆林。其次，他倆都喜歡唱家鄉以至西北民歌。其三，他倆同樣經過內地著名歌唱比賽節目「星光大道」的洗禮。其四，他倆自嶄露頭角以至享負盛名後，仍然堅持自己的歌唱風格。再者，他倆今年赴澳門演出之前，在內地也不時同台拍檔。
這個演於十月三十一日的「黃土謠：中國西北原生態民歌」音樂會，原來是「二○一五年度全國對港澳文化交流重點項目」之一，音樂會在澳門文化中心小劇院舉行。去過小劇院的香港觀眾，一定知道這個表演場地十分細小，座位不足四百個。或許是演期所限，又或許是場地檔期所限，音樂會只演一場，以致門票一早搶購一空，向隅者眾。須知以這兩位歌唱家當前的魅力，即便多演一場，也不愁沒有觀眾。只可惜，事實上只演一場，實在有點興嘆！
所選歌曲 全屬西北
先談音樂會的形式。音樂會分為上下半場，各佔四十多分鐘。不論是上半場抑或下半場，都是由王二妮先唱幾首，繼由阿寶出場，再唱幾首，而下半場結束前，他倆對唱兩首。另一方面，音樂會全程由曹文工領導的北京歌舞劇院民族樂團伴奏，而樂團亦在上、下半場的開端，先來一首合奏樂曲，上半場奏改編自陝西民歌的《翻身道情》，下半場奏改編自山西民歌的《五哥放羊》，為隨後的歌唱節目鋪墊一下。
音樂會既然定名為「黃土謠」，所選唱的歌曲，當然是山、陝民歌以及隴、蒙名歌。當中有一般樂迷常常聽到的《趕牲靈》、《走西口》，以及較為少聽的《淚蛋蛋，拋在沙蒿蒿林》、《老祖先留下人愛人》。
西北民歌 珠玉紛陳
剛才提到的《走西口》，由王二妮獨唱。這是一首山西民歌，但隨後流傳到陝西以至內蒙地區，最終成為西北名歌。所謂西口，是西北地區通往長城以外的關口，走西口是指青年人在鄉間難謀生計，只得離開家鄉，走到關口以外的地方謀生。臨別時妹子捨不得哥哥離開，於是唱?：「哥哥你走西口，小妹妹實難留。手拉住哥哥的手，送哥送到大門口……」王二妮唱來感情豐富，算是不俗，顯露了西北人民豪邁率直的性情。
順帶一提，這首原屬民歌的《走西口》，可以轉成器樂而呈獻於世。管子名家胡志厚在其唱片內，亦收錄了這首轉成管子曲的民歌，為本屬聲樂的作品提供一個器樂的演繹。這張唱片很易在坊間買到。
至於音樂會上所唱的《趕牲靈》，是一首陝北民歌。按照歌曲的類別，《趕牲靈》是一首典型的「信天遊」曲式。「信天遊」是一種純樸悠揚、節奏自由的曲體，分上下句，歌詞多數是兩句一段，而段數不拘，可以短至一段，又可以多至數十段。以《趕牲靈》為例，全曲共分三段（往昔有四段），而每段由兩個上下句即合共四句組成。到了第三段的最後一個上下句，可以重複再唱。
《趕牲靈》是一首女生的歌曲，主題是做妹子的渴望做哥哥的趕完牲口就馬上回來陪她：「走頭頭的那個騾子兒?，三盞盞的那個燈，哎呀帶上?那個鈴子兒?噢，哇哇得的那個聲……」從上述歌詞可以看到，當中虛字多，實字少，而這正是西北歌曲特色之一。
不用話筒 效果更佳
王二妮唱來清晰飽滿，如果真的要挑剔，則稍嫌她只是把歌唱了，自己沒有全然走進歌曲人物的心坎裏。其實，她的嗓音真不賴，具有唱民歌的秉賦。反而音樂會的其中一個瑕疵，是歌者手拿話筒唱歌。豈不知小劇院體積短而寬，根本不應該用話筒，以免發生「爆音」。筆者倒希望歌者不執話筒，純人聲歌唱。
至於阿寶，則叫人頗為失望，蓋因他病愈復出，不在狀態。他甫出場，就向觀眾報告，他月前患上腸胃病，一病數月，頓然瘦了二十公斤，由平常所見挺堅實的阿寶，變成羸弱的阿寶。他在音樂會上的歌唱表演，恐怕攀不上正常的五、六成。為了彌補歌唱的不足，阿寶以說話與觀眾互動，並且展現他擅長方言的能力，例如在台上大講廣東話，以博一粲。觀眾亦當然體諒病後未復佳態的阿寶。
真正民歌 難以復見
這個一如內地民歌音樂會的「黃土謠」，雖然已經演罷，但遺下一些真正民歌擁護者急欲提出的問題：民歌演唱需要一個包含大提琴與低音大提琴的樂隊伴奏嗎？把嗩吶放在樂隊內但每當嗩吶一吹，其他樂器（特別是笛子）就被蓋住了以致吹了奏了也是白吹白奏，這種編制恰當嗎？由指揮領導的樂隊，依譜而奏，唱者反須跟從樂隊而不是樂隊跟隨歌者，這是民歌的唱法嗎？
這些問題沒有解決，原湯原汁的地方歌唱，只會越來越遠離我們，終成絕唱！
【二○一五澳門國際音樂節評論系列之一】
