遊「廿四孝觀光園」有感/張桂輝
圖：江革「行傭供母」雕像/張桂輝攝
很多人都熟悉二十四孝的故事，卻未必到過「廿四孝觀光園」。春日裏，一個和風習習、白霧濛濛的上午，我和家人來到崇武古城，興致勃勃步入以二十四孝故事為主題的「觀光園」。置身其中，感慨良多。
崇武古城，地處福建泉州沿海的突出部、泉州灣和湄洲灣之間的崇武半島南端，瀕臨台灣海峽，亦稱「蓮島」，始建於明洪武二十年（西元一三八七年），是中國迄今僅存的一座較為完好的明代石頭城，也是中國海防史上一個較為完整的史跡地，係「全國重點文物保護單位」。在古城南門外海岸上，建有「惠安崇武中華石雕工藝博覽城」。博覽城內既有四大古典文學名著的「人物觀賞園」，也有十二地支的形象化代表「十二生肖園」，還有「白貓」、「黑貓」等散處景區不同地段，大小不一、神態各異的動物雕像。這裏的石雕多為青石，造型手法傳統，雕刻技藝精湛。人物，一個個活靈活現；動物，一尊尊妙趣橫生。石雕之鄉，名不虛傳。全國各地慕名而來的觀光客絡繹不絕。
「廿四孝觀光園」，就位於這個獨具特色的博覽城中。
我對二十四孝的故事，並不陌生。少年時代曾聽外婆說過，後來斷斷續續讀過一些。而當我置身「廿四孝觀光園」，目睹這群年代不同、孝舉不凡，願望相似、孝心相近的「古人」，靈魂受到聖潔的洗禮，心靈受到莫大的震撼。我原以為，在我心靈深處，既有孝的「潛意識」，也有孝的「自覺性」。換句話說，勉強算得上「孝子」。可是，走進「廿四孝觀光園」，凝視神態逼真的雕像，讀?言簡意賅的註釋，心中暗自比對，這才猛然發現，在孝敬父母方面，我做得很不夠、很膚淺。
我和父母一起生活的時間不長。中學時代，寄宿學校；高中畢業，參軍入伍。從此，便如同離巢的鳥兒，除了休假，很少「回家看看」。在九江服役、工作期間，每次返閩探親，還會在家裏住上十天半月的，上世紀九十年代初，調回福建工作後，離家更近了，回家更多了。可每次都是來去匆匆。非但不曾在家住過，陪父母好好話家常，就連陪父母吃飯，都成了「困難」。理由是，朋友多，須應酬。記得有一次，母親一邊叫弟妹給我們煮雞蛋做「點心」，一邊不無怨氣地說：「你們每次來了就走，還不如在九江的好。」
父親最大的嗜好是酒，可是，在他生前，我既沒有陪他暢飲過，也不曾為他買過名酒。理由是，工資不高，閒錢不多。在九江時，我不定期寄一些錢回家。父親每次收到後，都會用粉筆記在他?室的牆板上。我調回福建的第三年，父親便不幸去世了。體弱多病的母親「歪樹不倒」，繼續頑強生存了十七年。我每次回家看望她，除了給些生活費，還會買些藥品與食物，以為這樣就盡到孝心了。到後來，母親身體每況愈下，視力差了，活動難了。我每次回家，都會坐在她的床沿，聽她「老調重彈」，間或給她削個蘋果，為她倒點開水什麼的，既不曾為她洗過一次腳，也不曾為她嘗過一次藥，更不曾為她倒過一次尿。甚至連背?她，或者攙?她到室外曬曬太陽、換換空氣，都不曾做過。以為這些，有妹妹代勞就可以了。
六年前，母親駕鶴西去了。比比二十四孝中賣身葬父的董永、親嘗湯藥的漢文帝、行傭供母的江革、滌親溺器的黃庭堅等古人的孝舉，我暗暗臉紅、深深自責。只可惜，現在醒悟過來，卻是「子欲養而親不待」了。何其憾哉！
孝，作為一種文化、一種社會意識形態，是隨?社會的發展而發展的。中國傳統的孝文化，內涵豐富、源遠流長。在我國第一部詩歌總集《詩經》中，就有「率見昭考，以孝以享」的表述。誠然，孝文化是一個複雜的文化現象。在我看來，二十四孝中，郭巨的「埋兒奉母」，就有點過猶不及了。其他孝舉，感天動地，值得仿效。可惜復可嘆，我已沒機會了。但願父母健在的善男信女們，不妨對照二十四孝的典故，常反思自己的行為，是否夠得上「孝」的本意。不至於像我一樣，留下無法彌補的遺憾。
