定武蘭亭與摹本/李英豪
附圖為北宋「定武蘭亭」真本卷（局部拓本），是從晉代「書聖」王羲之（王右軍）《蘭亭修稧敘》（俗稱「蘭亭序」，奉為「天下第一行書」）唐摹本傳刻下來的好跡。「蘭亭」真本墨跡早已不存於世，歷來書家大多根據唐人摹的「八柱本」和北宋「定武本」，細心體會王羲之的用筆、結字、體勢等等，研究其點畫撇捺與章法的靈巧神妙，怎樣運用「內擫法」，從平衡中求開闔聚散，卻顯得瀟灑俊爽、飄逸遒美，而創出一種和諧流鬯的新風格。雖屬傳刻拓本，但亦可見其中鋒與側鋒的穿插變化，交融一體。雖說摹拓本（尤其是轉相傳刻者）僅可算作「下真跡一等」，然而總算可窺見「書聖」書體的風貌和特色一二。「八柱本」中虞世南和褚遂良（二人皆為唐代初期「四大家」之一）所臨《蘭亭修稧敘》，行筆運腕，也能捕捉真本的一些神髓，遠勝於後世鈎摹墨跡或臨仿傳刻拓本者的差勁。元代趙孟頫（趙子昂），雖用心潛習魏、晉及宋代米芾（米南宮）書法，而所臨《蘭亭序》堪稱「法度謹嚴」，但仍株守閣帖，不脫習氣和自己停勻閒雅的書風，故大大比不上米芾、虞世南及褚遂良所臨。近人臨《蘭亭序》，已全屬趙法，根本不識原書筆意。曾見近人仿本，竟敢冒充唐、宋摹本，不但用筆稚嫩、字行不呼應、起筆不自然、全篇不貫氣，還寫錯字；一經對照，即時現形。
為什麼《蘭亭序》真本早已不可見呢？據前輩書法家沈尹默一九六三年撰文指出：由於唐太宗李世民得此大王真跡，愛不釋手，詡為天下第一；死後就被納入其皇陵中去了。唉，正如有些人溺愛子女一樣，愛之其實害之。記得上世紀九十年代初，有一名日本暴發戶，竟然豪言要巨資購下他最喜愛的一幅畢加索真跡，以便將來他死後作為陪葬品。這種自私狂妄心態，着實教人寒心和齒冷。
