如是我思\讀《禮記．學記》有所思\江河水
《禮記》的第十八卷是《學記》，講述的是學習的方法和目的之外，也講述教學為師的道理，可觀之處甚多，特別是在現代的香港，做教師的都應該細讀。
「玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。」這是《學記》第二段的文字，中國在戰國時代就已提出教學的重要性。當然，如今的世界各地，都重視教育，但是是否太重視的是知識的傳授，而不太重視人品的培育？香港的情況就是這樣，不然，又怎麼可能有這麼多的大、中學生參加違法的示威暴力行動？
《學記》的第三段說：「雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。」筆者也曾教過書，頗為了解教學相長的道理，因為在學生的提問中，不時會察覺個人的不足之處。但是，在教師的生涯中，更發覺一個頗為嚴重的問題，就是愈來愈少的學生會提疑問。教學相長漸漸消失，只有教，而沒有學了。而教的也只限於課本的知識，其他做人的道理，就沒有機會說出了。
《學記》第六段的話，用白話文來說其中幾句，是如果要把詩寫好，就要從花草樹木、飛鳥禽獸以及天時人事中學會譬喻。現代的香港，不但寫詩的人少，讀詩的人更少。從筆者的教學經驗中，更得知學生對於校園附近的花草樹木鳥獸，只知道家庭中養的狗隻，以及麻雀之外，其他就鮮少叫得出名字，亦不想去了解。
至於第八段說：「大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。」豫，就是防備，防備什麼？就是在教學的時候，身為人師者必須在學生未有惡念之前，就要用禮來教育學生，防患於未然。可是現今的香港，不是有些教師不但不教育學生以禮待人，還把學生帶往邪惡的方向而行嗎？學生可以教誨的時候，就加以教導，這叫合乎時宜。但現今的香港，教師有沒有盡到合乎時宜的教育？ 這半年來，合乎時宜的教育，應該是教導學生切勿參與違法的示威暴力吧？但有多少教師在暴力的「私了」的陰影下，敢於進行教誨？
至於依照學生的程度，不作跨越和超出能力的循序漸進式教導，有多少教師能做到？中學生的程度對法律的了解多少？怎能教學生違法？而讓學生互相觀摩學習他人的長處的切磋琢磨，教師能做到嗎？令人感嘆的反倒是，有教師竟然教學生觀摩的是丟石塊汽油彈甚至把箭射向鎮暴的警員。試問香港真正的教育如何能夠興盛？
香港的教師，是不是都應該好好閱讀《禮記》？
