【浩海觀瀾】文明敘事幻象與人類共同危機
張浩
美國國務卿魯比奧站在雅典衛城之下，以西方文明源頭為敘事基座，發表了一場極具時代象徵意義的演講。在單極秩序褪色、全球權力格局重組的當下，這篇演講並非單純回溯古希臘的理性與探索精神，而是一次典型的文明主義政治動員：將「西方文明」塑造成擁有清晰邊界、固定本質，以及需集體捍衛的統一實體，以此凝聚跨大西洋盟友，在大國博弈中劃定「我們」與「他者」的分野，高呼「我們想要一起贏，我們必須一起贏」。
放在國際關係理論的視野下審視，這場演講恰好印證文明主義理論的核心論斷：文明並非客觀存在、邊界清晰的實體，而是一種社會想像，是政治精英主動建構、用來整合跨國家群體身份的敘事工具；文明本身不會天然衝突，將文明敘事轉化為對抗意識形態的文明主義，才是製造對立的源頭。
冷戰結束後一些年裏，美國主導的單極秩序一度標榜「歷史終結論」，試圖把西方現代性包裝為人類現代化唯一標準答案。如今這一秩序正在褪色。全球各大文明板塊紛紛覺醒，各國開始跳出單一西方尺規，重新回溯自身歷史，尋找屬於文明、民族與國家的現代定位。但這種文明意識的復甦，並不必然走向碰撞與對抗。
從更長時段看，文明融合才是世界發展深層的長期趨勢。歐亞大陸上諸多古老民族如匈奴人、伊特魯里亞人、東哥特人等，並非徹底滅絕，而是在漫長交融與衝突之中，失去獨立語言與共同體身份，匯入更大的文明母體。文明認同也從來不是與生俱來、一成不變，它具有高度可塑性與情境性，會隨經濟周期、外部安全環境發生漂移。就像俄羅斯民眾可以在「歐洲文明」和「歐亞文明」兩種敘事之間搖擺；哈薩克斯坦社會也能同時接納突厥文明身份與蒙古帝國記憶，實現多重身份並存。
當今時代，全球化持續推動物質、知識、審美與觀念流動，人類正共用愈來愈多全球性公共產品，既有物質層面的，也有精神文化層面的。就像《人類簡史》這本立足於全人類視角的歷史題材暢銷讀物，面向全世界所有讀者，而不去區分東方或西方的文明歸屬；其他如全球同步首發電子產品、時尚新品、年度流行色，更是跨越大洲、跨越文化圈，迅速進入各國普通人的生活。此外，全球衛星導航系統、世界疫病監測預警網絡等，同樣是典型的全球公共產品。日趨完備的全球公共產品，不會因為文明身份的差異而不同，而是從各方面塑造全人類共通的感知、審美與知識框架，不斷縮短國家、民族之間的距離，溶解文明壁壘。
在這樣的時代背景下，一些西方政治人物放大文明差異，構築「我們與他者」的文明分野，鼓吹「保衛西方文明」，甚至宣揚文明之間零和博弈。這種做法與文明交融的時代大勢背道而馳，其真實意圖值得警惕。同時需要看到，各國正共同面對一系列全球性危機，如氣候變化帶來的極端災害、新發傳染病的跨國傳播、人工智能技術失控的長期風險、核擴散帶來的生存威脅。這些挑戰顯然不是某方文明所能獨自應對的，在這些問題上，如果「我們想要一起贏，我們必須一起贏」，那這個「我們」豈能只是「西方」。
