【恒大清思】古人詩詠「黃鳥」 抒失賢才哀思
先秦時期的古人生活環境比較貼近自然，故《詩經》中使用的「鳥意象」相當豐富生動。早前於本欄雖然已介紹了不少與「鳥意象」相關的愛情詩篇（見2026年1月20日本欄：《〈詩〉中鳥寄情長 鳩鳧雁訴離合》），惟「鳥」的「比興」功用其實不僅限於歌詠愛情的悲喜，也與古人的其他生活面向息息相關。
「黃鳥」是其中一種常見於《詩經》的鳥類，《周南·葛覃》首章起興部分便提及此鳥。詩句「葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈」，描寫一位已婚女子在採葛製衣之時，遇見「黃鳥」聚集於灌木之上鳴叫，勾起了該女子歸寧探望父母的渴望。
「黃鳥」即「黃雀」 居林地喜集群
清代學者郝懿行曾於其著《爾雅義疏》中指出，《葛覃》一詩中的「黃鳥」，即今人所見之「黃雀」。據現代生物學家觀察所得，「黃雀」一般生活於林地或河谷樹叢，間中或出現於村落和農田，並具有集群、遷徙的習性。觀乎《葛覃》詩中形容「黃鳥于飛，集于灌木」，與「黃雀」的習性頗脗合，可證郝氏之解說確有其理。
《詩經》中另有兩篇詩歌直接以「黃鳥」命名，《秦風·黃鳥》便是其中之一。該詩首、中、尾三章均以「黃鳥」起興，詩句分別為「交交黃鳥，止于棘」、「交交黃鳥，止于桑」及「交交黃鳥，止于楚」。從中所見，「黃鳥」停靠於灌木「棘」、「桑」及「楚」上，復見古人對「黃雀」習性的確觀察入微。
不過，《秦風·黃鳥》的詩意其實甚為悲涼，緣由見於《左傳》。《左傳》記魯文公六年，秦國國君穆公去世，打算以子車氏的三個兒子「奄息」、「仲行」及「鍼虎」殉葬。可是三人乃國之棟樑，於是「國人哀之，為之賦《黃鳥》」。詩人為了表達喪失賢士的哀痛，巧妙地使用了黃鳥的棲息處作比喻。
清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》疏解本詩時謂，「棘」可釋「緊急」之意，「桑」與「楚」則皆為雙關語，「桑」可讀作「喪」，「楚」則表「痛楚」。結合三者來看，同樣表達「黃鳥」不得其所，以喻「三良之從死為不得其死也」。由此可見，詩歌流露着秦國人對子車氏三子之死的無限惋惜，讀之讓人忍不住低迴吟唱，確有「一唱三嘆」之淒楚餘韻。
縱觀全詩，《秦風·黃鳥》情真意切，反映了秦人對統治者暴虐行為的痛恨，及對被害者的深切同情，故本詩亦有「古代輓歌之祖」的稱譽。《詩經》中尚有另一首題為《黃鳥》的詩篇，該詩又如何活用「鳥意象」？下回再續。
●歐亦修博士
香港恒生大學中文系助理教授
《秦風·黃鳥》
交交黃鳥、止于棘。
誰從穆公、子車奄息。
維此奄息、百夫之特。
臨其穴、惴惴其慄。
彼蒼者天、殲我良人。
如可贖兮、人百其身。
交交黃鳥、止于桑。
誰從穆公、子車仲行。
維此仲行、百夫之防。
臨其穴、惴惴其慄。
彼蒼者天、殲我良人。
如可贖兮、人百其身。
交交黃鳥、止于楚。
誰從穆公、子車鍼虎。
維此鍼虎、百夫之禦。
臨其穴、惴惴其慄。
彼蒼者天、殲我良人。
如可贖兮、人百其身。
