專訪香港潮人文藝協會 分享百年神功戲非遺魅力 盂蘭勝會追思先人 鑼鼓聲中潮港同韻
每逢農曆七月，香港多區戲棚拔地而起，鑼鼓響起，迎來一年一度的盂蘭勝會。這項薪火相傳的民間習俗，不僅承載着緬懷先人、弘揚孝道的文化價值，更是一場展現非遺魅力的年度盛宴。其中，觀塘康寧道球場的盂蘭勝會，更有眾多潮州鄉親專程返港赴會。整套慶典體系完備，竹棚搭建、神功戲演出、三太子迎送祈福儀式……完整保留潮汕傳統祭祀禮制。從事神功戲近60載的香港潮人文藝協會創會會長林雪芸近日接受香港文匯報專訪時分享，潮汕原生盂蘭節本無戲曲表演，後人為凝聚街坊、號召民眾參與祭祀才增設，漸漸成為活動上不可或缺的靈魂環節。
●香港文匯報記者 鍾靜雯
今年觀塘潮僑工商界盂蘭勝會將於本月25日（農曆七月十三日）起一連三日舉行，每晚設神功戲演出。林雪芸向記者介紹，盂蘭神功戲歷經發展，已形成固定演出規制，統一為三晚公演，每晚7時開鑼、11時之前落幕，僅嘉賓致詞環節可彈性調整時長。
劇目安排亦相當講究，首日以抒情文戲為主，第二晚加入武打戲碼，最後一晚搭配文武折子戲各一齣。同時業界恪守傳統禁忌，盂蘭場地絕不演出《白蛇傳》，因坊間認為蛇為假龍，與祭祀尊崇真龍的傳統相悖。此外，後台留存諸多行規，例如女性因生理關係不可坐戲服的衣箱、棚內禁止粗言穢語，不慎犯忌需口頭致歉以示恭敬。
香港潮人文藝協會秘書長林樹光補充，潮州盂蘭節神功戲活動開場必演《十仙賀壽》《仙姬送子》《跳加官》等吉祥戲碼，其中《仙姬送子》對應潮劇獨有的三太子信仰，也是區分潮劇與其他劇種的核心標誌。不同於粵劇戲班供奉華光祖師，所有潮州戲班均配備三尊木製三太子神像，該神明源自晉朝太子爺信仰，不同於哪吒與龍王三太子，常年隨戲班巡演，是潮劇專屬的文化印記。
戶外演出 三層戲服硬撐暑熱
在戶外竹棚演出，林雪芸坦言相當艱苦，「演員戲服至少三層，武生、王母等角色還需加穿盔甲或佩戴繁複頭飾，加上行規禁止使用降溫物品，只能憑體質硬撐，中暑、暈倒時有發生。」不過隨着時代進步，她分享近年舞台已改用LED燈取代高溫鎢絲燈，對緩解炙熱稍有幫助，而化妝條件更已大幅改善，舉例早年需混用稀釋的天拿水、花生油等卸妝，傷膚且耗時久，現時的化妝品方便許多，可將上妝時間縮短至15至30分鐘。
冀走進中小學 培育新生力量
神功戲並非單純的戲曲表演，更是潮汕社群凝聚鄉情的重要橋樑。她說：「各地鄉親藉看戲相聚閒聊、聯絡情誼，延續跨代潮汕情懷，這也是神功戲百年來始終是盂蘭勝會核心、不可替代的民俗意義。」
不過，遺憾的是潮劇目前僅於盂蘭節有固定公演場地，平日缺乏表演舞台，難以吸引年輕人入行。觀眾群也以長者為主，年輕人多隨長輩到場，主動認識、接觸潮劇的群體稀少。為延續這項民俗文化，林雪芸表示本地慈善基金聯同潮劇傳承中心走進中小學推廣潮州大鑼鼓，並規劃開設潮劇訓練班，堅持純正潮州話演唱的核心標準，以校園教育培育新生力量。
