【他鄉港聲】從墨子智慧看AI治理
梁家僖 文旅部 香港青年中華文化傳播大使
7月17日上海，2026世界人工智能大會（WAIC）暨人工智能全球治理高級別會議開幕。習近平主席在開幕式上發表主旨講話，強調「善用AI技術增進不同文明的理解和包容」，並明確提出了全球AI治理的核心理念「以人為本、向上向善」。
AI治理是我近年反覆思考並在專欄探討的命題，已刊出多篇關於從「人文智能」視角、從道家視角AI治理的文章，今期從「墨學」視角來寫。
7月20日香港書展，中國墨子學會副會長兼青年研究會會長廖理純教授攜新書《墨論新解》做了一場新書推介會。我和廖教授結緣多年，我帶着一把紅扇聽完他的分享，對墨學在AI時代的價值，有了一些新的思考。
先糾正一個常見誤區：很多人以為墨學是「草根」。廖教授特別指出這是對墨學的嚴重誤讀。墨子是叱吒風雲的人物，可會晤各國國君，墨學是完整的治國學問體系。自罷黜百家獨尊儒術之後，傳世《墨子》注本均為儒家視角，無法完整呈現墨家原生義理。《墨論新解》的出版正是針對這一偏差，做了一次正本清源。
為什麼會啟發我從墨學看AI治理？因為廖教授總結，墨學核心精髓可以概括為12個字「講團結、重奉獻、明生死、本道德」。
這12個字，可以為AI治理提供精神資源。而墨子思想在AI時代的啟示，恰好對應當前最緊迫的治理難題：以「兼愛」立倫理、以「尚賢」定人才、以「節用」控成本、以「非攻」守安全、以「墨辯」強邏輯、以「利民」為終極目的。
這6條，構成一套「倫理—人才—成本—安全—方法—價值」的完整治理框架。核心正是：技術向善、公平普惠、可持續、可監管、以人為本。
廖教授在分享中講到「兼愛」。墨家講「兼相愛，交相利」「天下兼相愛則治，交相惡則亂」，兼愛是幫扶所有不相識的有困難的人，他將其對應為「全心全意為人民服務」。
我認為兼愛對AI治理的啟發是：AI應該是無差別地面向所有人的公共產品，避免讓技術成為被少數人壟斷的工具。
廖教授在分享中講到「尚賢」。墨家講「官無常貴，而民無終賤；有能則舉之，無能則下之」，打破出身、學歷、門第，唯才是舉。尚賢用人，德才並舉，以德為主。他指出尚賢是墨學的第一核心要義。
我認為尚賢對AI治理的啟發是：對於人才選拔，不唯學歷、不唯背景，重視實操能力與倫理素養；對於算法治理，決策透明、可解釋，防止「黑箱算法」導致權力固化。
廖教授在分享中講到「節用」「非樂」。墨家講「去無用之費」「利民為本」，反對奢侈、浪費、過度消耗資源。
我認為節用對AI治理的啟發是：AI發展不應浪費資源，而應走可持續的綠色路徑，算力與能耗、拒絕「炫技式無用功能」、反對無節制採集與濫用隱私。
廖教授在分享中講到「非攻」。墨家講「反對不義之戰」「興天下之利，除天下之害」，核心準則是「人不犯我，我不犯人」。
我認為非攻對AI治理的啟發是：AI不應該成為戰略武器，而應守住人類安全的底線，禁止軍事化AI、防範技術霸權、對AI的風險防控。
「講團結、重奉獻、明生死、本道德」。講團結，全球AI治理需要各國協作；重奉獻，AI技術應該惠及全人類；明生死，正確看待AI帶來的社會變革；本道德，AI發展必須以人為本、以道德為根基。
我認為，中國為全球AI治理貢獻的「中國方案」，不應該只有儒家和道家，還應該有墨家。近期我在專欄中持續探索的，就是為中國AI治理找到更多更深厚的文化根脈。
期待墨學智慧能夠在AI時代煥發新的生命力，也期待更多有識之士加入這場傳統文化的「新解」之旅。
共執古之道，以御今之有。
