【道存宇宙 德在人心 嗇色園黃大仙祠監院專欄】道存宇宙 德在人心 《監院文集》出版感言
●作者：李耀輝（義覺） 嗇色園黃大仙祠監院（筆錄：黃大仙信俗文化館館長 吳漪鈴）
李耀輝（義覺） 1985年入道嗇色園，於2006年被委任為首任監院，義務從事宗教及慈善工作達40年。2016年，獲特區政府頒授「榮譽勳章（MH）」榮銜，以嘉許其慈善事業貢獻；2022年，獲香港教育大學頒授「榮譽院士」，又於2025年獲國家文化和旅遊部選為「第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人」。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。——《左傳·襄公二十四年》
自2020年開始，為了把自己多年所歷、所學、所思、所感作一點整理，遂將平生點滴書諸文字，在報章一隅刊載短文，與公眾分享。那些文章，本不過是隨感而發，既非宏論，亦非高見，故每當弟子提議將拙文結集出版時，我總以才識淺薄而婉辭。
直至2025年，蒙國家文旅部肯定，授予「國家級非遺代表性傳承人」榮銜。榮譽加身，內心誠惶誠恐之餘，也不免自問：既為「傳承人」，是否應為後學留一點文字記錄？正因如此，始改變初衷，答允將文章整理出版，結集為《道存宇宙·德在人心：嗇色園黃大仙祠監院文集》。倘若同道、弟子、後學能在字裏行間得到一點啟發，或對道教文化多幾分理解，那麼此書之出版，已足告慰。
出版立言與三不朽
有人說，把文字傳世，乃「三不朽（立德、立功、立言）」的人生盛事。然而，細想之下，歷代有多少名作散佚不存，又有多少風采文章淹沒於歲月長河？若只執着於「立言」二字，未免過於着相。不過，既然談到著書出版，我亦想藉此機會，略談對「三不朽」的一點想法。
自古以來，人類都在追問生命的價值與意義。不同宗教各有回答：基督宗教冀盼死後回歸天國，佛弟子追求涅槃寂靜，道家則渴望安息於大道。然而，儒家直言：「未知生，焉知死。」與其寄望來世，不如立足今生。所謂不朽，應在此時、此地、此生，胸懷着「為萬世開太平」之志，立於當下！
「三不朽」——立德、立功、立言，最早見於春秋《左傳》。至於「德」、「功」、「言」所指為何，歷代學者各有闡釋，當中以唐代孔穎達之說最廣為人知：「立德，謂創製垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。」此說層次分明，為後世所參考。然而，時代不同，社會形態亦異，所謂德、功、言的內涵，亦當隨時代而轉，不須拘泥於一說。
至於「三不朽」的輕重次第，歷來亦有不同理解，大致可歸為三說：一者，認為三者並列，本無高下之分；二者，亦為最普遍之說法，以立德為首，立功次之，立言居末；三者，為近代學人所強調，以「立德」為重，立功與立言皆以「德」為準繩，卻未分先後。
三說雖各有側重，但整體而言，無不以「德」為重，所指皆是向上向善之途。而所謂「死而不朽」，之所以能在身後仍為人所銘記，無非其影響深遠，澤被萬民。誠然，世間亦有人因惡而「留名」，卻是遺臭萬年，與「不朽盛事」沾不上關係。
「大我」的不朽
然而，傳統所謂「三不朽」，似乎只重於建功立業的精英階層。那麼，平民百姓是否便無法「不朽」？
為此，胡適先生提出了「社會（大我）不朽論」。所謂「大我」，乃由無數「小我」所構成。歷史、傳統、文化、風俗，以至民族精神，並非僅由幾個名君重臣支撐，而是由千千萬萬默默無聞的人，一代一代承傳而成。他們或不會名留青史，但其一言一行、所思所念，皆在無形之中影響着身邊之人，成為社會文化風俗的一部分，在這個「大我」之中，留存後世。
這個論調帶着幾分浪漫，亦於我頗有啟發。因此，《文集》的出版，我從未視為「立我一人之言」，而是東晉以來的黃大仙信仰長河之中的一涓清溪；是「大我」之中的一個「小我」；是一名以半生奉獻於斯道的弟子，敬慎留下的些許見證。真正綿延不朽的，當是黃大仙師的千年信仰文化！
期望，公眾與弟子在閱讀此書時，能把目光投向文字背後所承載的信仰精神，以及對信仰傳承的思考探索。更期望，倘若此書有緣為後人所閱，當他們面對傳統文化不得不變革的時刻，能記得從前亦有先輩，不畏流言蜚語，不拘泥於對「老祖宗」的僵化服從，成為「雖千萬人，吾往矣」的變革者！
嗇色園與書展2026
《文集》將於香港書展期間與讀者見面。除拙作之外，本園今年亦出版了五本新書，涵蓋醫療、教育、文化等不同範疇；同時，「大仙文創」亦將首度進駐書展，與公眾分享設計背後的巧思。此外，本園攤位亦一如既往，於書展期間舉辦多場免費工作坊，讓公眾親身體驗中華藝術。
誠邀各位於7月15日至21日撥冗蒞臨書展嗇色園攤位，一同見證黃大仙信仰在當代社會中的承傳與創新。
香港書展2026嗇色園攤位
香港會議展覽中心展覽廳1A-C16（心靈書區）
