【他鄉港聲】人文智能 AI倫理治理（下）
梁家僖 文旅部 香港青年中華文化傳播大使
上期提及最近幾個月的現象：從宗教領袖到國家元首，從學者到政策研究者，越來越多社會人士陸陸續續發表關於AI治理的文章，尤其是探討人類與AI關係的文章。
近期我也斗膽提出了「人文智能」理念及相關內容，補全了學術界缺少的第二塊拼圖：用人文賦能AI——用人的價值觀、人的智慧、人的溫度來引領AI的發展方向。「人文智能」是基於建立在五大哲學根基、思想源頭的堅實基礎之上的：馬克思主義哲學、毛澤東思想體系、中國傳統道家哲學、錢學森現代科學技術體系及張順江教授的《法元論》。
今期繼續說「人文智能」和西方AI倫理的本質區別。很多人會問：人文智能和西方的AI倫理有什麼不一樣？答案是：本質上完全不一樣。以下從7個維度，對比人文智能和西方AI倫理的區別：
立場：人民立場——從人出發談發展對比技術立場——從技術出發談約束。
態度：主動引領——引導AI做好事對比被動防守——防止AI做壞事。
體系性：從哲學到國家戰略的完整閉環對比零散的道德說教。
文化根基：五大哲學根基對比西方自由主義、個人主義。
實踐路徑：靠標準、認證、內生機制、國家戰略對比靠立法、監管、外部約束。
最終目的：長治久安，國富民強，人的全面發展對比控制風險，避免災難。
完整性：兩塊拼圖完整，雙向閉環對比單向約束，只有一塊拼圖。
「人文智能」是主動引領，西方AI倫理是被動防守。格局完全不一樣。
那麼，為什麼是中國人提出人文智能？人文智能由中國人提出，不是偶然，是歷史的必然。因為只有中國同時具備三個條件：
第一，我們有馬克思主義哲學的指導、毛澤東思想的方法論、張順江《法元論》、錢學森現代科學技術體系及中國傳統哲學的智慧，哲學深度和廣度足夠支撐這樣一個體系。
第二，我們有全球最大的AI應用市場，有最豐富的實踐場景，遇到的問題最多，思考自然也最深。
第三，我們有「以人為本」的文化傳統、有「天下為公」的天下情懷，天然不會陷入「技術至上」的偏執。
硅谷提不出，歐洲提不出，美國也提不出。只有中國能提出人文智能。這是歷史給中國的機遇，也是中國給世界的貢獻。
人文智能不是書齋裏的哲學，不是空談，是可以直接落地的實踐體系，最終指向國家的長治久安與國富民強︰
在個人層面，每個人都可以做AI的主人，守住注意力主權，發展AI做不了的能力，把AI節省下來的時間用在人的全面發展上。
在企業層面，可以把人的全面發展納入核心價值觀，用三維評估法（時間、能力、關係）評估所有產品，淘汰反人性的產品，用AI解放員工而不是壓榨員工。
在政策層面，可以把人的全面發展納入AI立法，建立行業認證標準，設立專門的倫理監管機構，支持人文智能方向的技術創新。
在國家層面，可以用人文智能指導AI治理，確保意識形態安全、社會穩定、數據主權，實現AI時代的長治久安；用人文智能引領產業升級，實現生產力躍升，走向國富民強。
在社會層面，可以逐步形成共識：技術不是目的，人是目的；效率不是一切，人的幸福更重要；反對算法霸權，捍衛人的主體性。
我們是非常特殊的一代人：我們是人類歷史上第一代和AI共同長大的人，也是最後一代記得沒有AI是什麼樣子的人。我們站在人類文明的十字路口。我們這代人的選擇，將決定未來一千年人類文明的走向。
我們可以選擇把AI變成控制人的工具，走向算法霸權的反烏托邦。我們也可以選擇把AI變成解放人的工具，走向每個人自由全面發展的新世界。
人文智能就是第二條路。這條路不容易走，會遇到很多困難、會有很多質疑、會犯很多錯誤。但這條路是對的。
因為這條路的終點，是人、是你、是我、是他。
