過眼錄/剪辮子\劉 俊
魯迅在《頭髮的故事》和《風波》兩篇小說中都寫到了剪辮子。滿清入關時頒布的「剃髮令」「留髮不留頭，留頭不留髮」，不僅使辮子成為性命交關之物，而且也成為清代重要的「文化符號」。到了晚清「辮子」的重要性受到挑戰時常被剪──儘管這種挑戰因保守觀念和舊勢力的「回潮」而間有反覆，如《頭髮的故事》中的N「出去留學，便剪掉了辮子」，結果「只因為缺少了一條辮子」導致「終日如坐在冰窖子裏」；而《風波》中剪了辮子的七斤，也因為聽說皇帝又「坐了龍庭」便在趙七爺「辮子？這倒是要緊的事」之威脅下，着實失魂落魄了一陣子，但總的來說隨着清王朝的覆滅，「沒有辮子倒也沒有什麼醜」的了。
我們印象中的剪辮風潮，主要發生在留日學生群體和推翻滿清之後，其實真正的情形要複雜得多。李伯元在《官場現形記》中就寫到晚清派人「到外洋去留學」時，會事先把即將放洋的留學者「一齊都剪了辮子」。小說中的剪辮場景頗為有趣：「拿盆熱水，撳住了頭，洗了半天，然後舉起刀子來剃」，「從辮子後頭一刀下去，早已一大片雪白的露出來了」──由於剃頭的「雖然自小吃的這碗飯，實在沒有瞧見過剃辮子是應該怎麼樣剃的」，所以貿然出手導致被剪辮者差點成了「和尚頭」。於是一旁的一位官員親自動手，「先把他辮子拆開，分作幾股，一股一股的替他剪了去，底下還替他留了約莫一寸多光景，再拿刨花水前後刷光，居然也同外國人一樣了」。剪辮的成功使這位官員頗為得意自我炫耀「連着出洋遊學想要去掉辮子這些小事情，都沒有一個人在行的」，並且傳授起經驗：「以後只好用剪刀剪，不好用刀子剃」。
從小說中提到的「到底你們江南無辮子遊學的人多」不難看出，當時社會對於剪辮子的行為已有相當的寬容度。原先身體上必須嚴格呈現的「文化符號」，此時已經出現了彈性空間。一個新的時代，就從剪辮子開始了它的脈動。
