【文苑英華】衛國公變托塔天王 李靖「成神」之路
前文提及，《封神演義》陳塘關總兵「托塔天王」李靖的原型是佛教「毗沙門天王」（多聞天王）。今天，接續說說李靖的故事。
佛教有「四大天王」的信仰，分別是：北方多聞天王（毗沙門天王）、東方持國天王（多羅吒天王）、南方增長天王（毗樓勒叉天王）、西方廣目天王（毗留博叉），而多聞天王同時也是「四大天王」的首領。在婆羅門教的傳說中，毗沙門天王曾經率「夜叉」部眾與毗濕奴打敗魔王，故此被後世尊為「武神」。
「神兵」退吐蕃 天王封「軍神」
在唐代，更有佛典記載，唐玄宗得毗沙門天王之助，擊退吐蕃的入侵。據《宋高僧傳》卷一《不空傳》載，天寶中葉，吐蕃「大石康三國帥兵圍西涼府」，唐玄宗詔不空入朝，只見不空秉持香爐誦「仁王密語」十四遍，天上忽然出現五百員「神兵」。
玄宗見此大驚，不空於是答道：「毗沙門天王子，領兵救安西。」其後，果然有軍報上達，指「城東北三十許里」，雲霧之間有「神兵長偉，鼓角喧鳴山地崩震」。吐蕃部眾「驚潰」，且「城北門樓有光明天王」怒視吐蕃主帥。於是，吐蕃只有退兵。
從此以後，唐玄宗便敕令「諸道城樓置天王像」，毗沙門天王「戰神」之兵在中國不脛而走。
至於毗沙門天王的形象，在玄宗時期，已經定型了。玄宗時期李筌曾有一篇《祭毗沙門天王文》指出毗沙門天王「寶塔在手，金甲被身」，清楚地描繪出這位「托塔天王」的形象。
經歷相似 形象相融
那為什麼「托塔天王」又會變成李靖？這大抵是因為毗沙門天王在唐代以「軍神」「戰神」見著，而同代的衛國公李靖也是著名的現實「軍神」。
再者，作為「凌煙閣」二十四開國功臣之一的李靖，在唐肅宗上元元年（760年）獲封「武廟十哲」，與武成王姜子牙同享千秋祭祀。
其後，唐德平建中三年（782年）、宋太祖乾德元年（963年）、宋徽宗宣和五年（1123年）三次武廟祭祀名單調整中，都同樣獲保留配享之列（秦武安君白起便是遭宋太祖除名），所以李靖在民間也從「人」升格為「神」，而且還是「軍神」「戰神」。這可能就是毗沙門天王與李靖合流的原因之一。
其實早在唐代時，李靖已經被賦予「神通」。唐朝志怪小說《續玄怪錄》曾記載了李靖應「龍王之母」的要求，身騎飛馬、手持雨器，代替龍王施雨。在這個故事中，李靖給描繪成有降雨大能之人，無異加速了李靖的「成神」過程。
此外，李靖曾在唐太宗貞觀九年（635年）高齡掛帥，率兵大破吐谷渾，使其全國投降於唐朝。而吐谷渾與吐蕃同為唐朝西北的游牧民族，故此，民間也有可能因此把毗沙門天王與李靖放在一起。
●葉德平博士 香港教育大學「文化傳承教育與藝術管理榮譽文學士」課程統籌主任、「戲曲與非遺傳承中心」副總監，曾出版多本香港歷史、文化專著。
