十八彎/一門生命課程的消亡\關 爾
廣州大學有一門「生死學」選修課，已經開設了二十餘年，場場滿座，頗受歡迎。清明節前夕，筆者曾試圖聯繫採訪，卻意外地發現，因主講人胡宜安教授屆齡退休，該課程已暫停開設。遺憾之餘，更感慨當前生死教育所面臨的窘況和困境。
中國傳統文化中，「未知生，焉知死」的儒家思想長期主導着生死觀的構建。現實生活裏，死亡往往成為「不可言說之物」。這種集體緘默的直接後果，是青少年對死亡的認知兩極分化：一部分沉迷於「轉世、復活」的玄幻敘事，另一部分則將自殺工具化為「解決問題的終極手段」。近年來青少年自殺、自傷事件頻發，暴露出生命意義感的普遍匱乏。
但目前，生死教育並未被列入內地基礎教育大綱，很多中小學校都以「孩子承受力不足」而迴避試點探索，而內地高校中設置生死教育課程的也為數不多，且大部分以選修課為主，尚未形成制度化課程體系。
創設「生死學」課程的胡宜安教授，是內地高校首批在這一教育領域大膽創新摸索的「孤勇者」。他在課堂上讓學生假設自己死亡的情境寫遺書、立遺囑、寫墓誌銘，幫助他們慢慢克服對衰老和死亡的恐懼，學會如何愛與被愛。二十餘年間，它從一門僅有寥寥數人選修的「奇葩課」，發展為一座難求的「網紅課」，可惜卻在胡教授退休後悄然停擺，充分顯示生死教育當前仍屬「小眾啟蒙」，高度依賴個體的堅守，缺乏系統性的師資培養機制及課程設置制度性保障。
其實，生死教育的終極目標，絕非培養對死亡的麻木接受，而是激發對生存的熾熱珍視。正如莊子鼓盆而歌帶給我們的啟示：對死亡的徹悟，終將消解對失去的恐懼，啟發人們更豁達、更理性地擁抱未知。這種對生命周期的完整認知與從容應對，正是中華文明「生死兩安，萬物和寧」人文理想的最佳詮釋。
