知見錄/尋找真包公\胡一峰
在合肥，瞻仰包公祠，對這位傳奇人物有了新認識。原來，小說和戲台上的包公故事大半出於虛構，而這又影響到了包公祠的格局和陳列。正殿的包公坐像儒雅高大，王朝、馬漢、張龍、趙虎侍立兩旁，一側還擺着「龍虎狗」三口鍘刀，且不說四將三鍘全為虛構，從包公等身像來看，老包身高一米六出頭，相貌與其說儒雅，不如說堅韌執拗。
據傳包公祠建於包拯少年讀書之處，祠外之河古時為護城河，現名「包河」。據說包河有兩大特產，一是黑脊大鯽魚，名為「鐵面」，一是有節無絲之藕，諧音「無私」，合稱「鐵面無私」，象徵包公之精神。祠不遠處是上世紀八十年代移葬重修的包公及家人之墓。墓、祠等建築統稱包公園，免費對公眾開放。
包公園居鬧市卻清雅肅靜。早梅數枝，傲然怒放，白鳥幾羽，高潔清麗，一如包公人格。漫步園中，回想包拯一生，年輕時為侍奉父母辭官不就，壯年出仕，輾轉民政司法軍事邊防諸領域，足跡遠至廣東肇慶，多次彈劾朝中權臣、皇親國戚。侍親以孝，許國以忠，待己以誠，處事以正，包公確為儒家理想人格典範。
文學戲曲中的包公與現實中的包公，不論事跡還是長相大有不同，卻都讓人感到真實。記得郭沫若先生論歷史劇創作提出「失事求似」的原則，或可解釋兩個「真包公」。文學包公在精神氣質上延續又強化了現實包公，使其更能表達百姓和文人對鐵面無私「包黑子」的敬仰。此時，加諸包公的具體瑣事是否實有反而不重要了。刀鍘負心漢、揮淚斬侄兒，為受冤流落民間的老太后主持公道，乃至日審陽、夜審陰，這些其實都不是老包幹的，卻又是民意以為該是老包幹或者唯有老包才能幹的。於是，人們在想像中得到替代性滿足。套用一句口號來說：兩個真包公，同樣真精彩。 （行走合肥之二）
