發揚傳統智慧 探尋治世之道
葉德平 香港教育大學戲曲與非遺傳承中心副總監
每年春節，民眾總不免用農曆多於公曆，都是「初一」、「初二」這樣數算日子。說到農曆，不得不說，今年正是「雙春兼閏月」，是傳統意義「宜婚嫁」的好年頭。
什麼是「雙春兼閏月」？中國人近百年來，都習慣並用農曆與公曆。所謂「農曆」，又稱「陰曆」，因為它是依據月亮（即「太陰」）的盈虧周期變化為基礎訂定一個月，每月平均約29.53日。由於農曆會以月亮繞地球公轉一周作為一年的長度，即是說一年十二月只有354或355天，跟太陽回歸年的365或366天並不匹配，所以古代的曆官便以「閏月」，即在特定年份多算一個月，作為調整。
「農曆」之所以謂「農曆」，乃因為這個曆法是對應了農民需要而加入二十四節氣。二十四節氣是古人通過觀察太陽周年運動，總結出每年在某特定日子的時令、氣候等方面的變化規律，讓農民可以較為準確地進行耕作。據史籍考證，二十四節氣在春秋時代已見雛形，到了秦漢年間已完全確立了。因此，二十四節氣看似簡單，但其實是千年以來，中國人的心血結晶。
「雙春兼閏月」，即是指同一個農曆年內出現兩次「立春」的節氣和閏月。相對於「雙春」宜婚嫁，傳統以來沒有「立春」的「盲年」被認為不宜嫁娶。由此可了解到，為何我們中國人特別重視「立春」。有謂「一年之計在於春」，春天是一年之始。而且，「立春陽氣生，草木發新根」，「立春」 正是大地回暖，陽氣上升之好時日，自然是「多多益善」。
二十四節氣是我國重要文化遺產
假如從秦朝開始計算，中華民族已傳承二十四節氣超過2,200年，既提供了實際生活幫助外，更使整個民族收穫認同感和持續感。因此，在2006年5月20日，「二十四節氣」作為民俗項目，經國務院批准，列入「第一批國家級非物質文化遺產名錄」。「二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐」（下簡稱「中國二十四節氣」）更在2016年11月30日正式獲列入聯合國教育、科學及文化組織的「人類非物質文化遺產代表作名錄」。
「中國二十四節氣」固然是偉大的，然而它只不過是中華文化中的小部分。連同去年年底列入「非遺」的「春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐」，我國一共有44個項目列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄、名冊，總數居世界第一。
文化興國運興 文化強民族強
中華文化源遠流長，很多優秀的文化都是我們日夜用之而不自覺。所以，通過「申遺」手段，可以很好地喚醒我們對文化傳統的關注。文化關乎國本、國運，文化興則國運興，文化強則民族強。回想180多年前，西方列強恃着船堅炮利，強迫清政府簽下一份又一份不平等條約，國人一度對這份賡續了最少四千年的中華文化失去信心。至今思之，猶是痛心疾首。幸而當今世界百年未有之大變局加速演進，我國從昔日的「一窮二白」躍升成為世界第二大強國，國人的文化信心也日復一日增加。
綜觀中華文化的發展路徑，可以歸納為簡單的兩個字——「變通」。我們既繼承了老祖宗的文化傳統，也在適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，不斷重新演繹文化傳統。這種思維模式在我們國人心目中根深蒂固。
五經之一《周易》的「易」字，正是指出天地陰陽是「恒變」，也是「不變」，這就是所謂「變幻原是永恒」。《周易·繫辭》用「日月運行，一寒一暑」說明了這種永恒不變的變化。套用到人事，我們會認為任何制度都不會永恒不變，故此我們必須不斷改革，並且要深化改革。此正是《禮記·大學》記載湯《盤銘》所謂：「苟日新，日日新，又日新」之理。放在文化的推廣宣傳工作上，就是要「優化文化服務和文化產品供給機制」，自覺運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，充分發揮個性與創造力，推出更多熔鑄古今、匯通中西的文化成果。
中華文化是當今治世之道
在當今戰亂仍不止息的世道，我們是時候思考一下，國際社會普遍流行的價值觀是否真的切合時宜。50多年前，學者吳森在《情與中國文化》（高級程度會考中國文化科範文）談及西方文化的問題時說過：「看來他們最可靠的解決方案，是向我們中國文化學習，重視倫理的關係和珍惜人情的價值。」誠然，解決戰爭的方法並不是制裁與武力，而是本着「構建人類命運共同體」的理念，用一個「你中有我，我中有你」 的思維模式，坐下來商談一個和平的解決方案。
