【書評】觀歷代興衰 識人事臧否──讀宋志堅《〈資治通鑒〉閱讀筆記》
《資治通鑒》閱讀筆記
作者：宋志堅
出版社：福建人民出版社
著名雜文家宋志堅花了近三年時間，讀完了294卷400萬字的《資治通鑒》，爬梳剔抉，分類製卡，還旁涉《漢書》《三國誌》《新五代史》《十國春秋》《會稽典錄》等史籍，以對《資治通鑒》中的人物和事件進行互證、參照、補充和糾偏，寫下了33.5萬字的《〈資治通鑒〉閱讀筆記》（以下簡稱《筆記》）。
司馬光主持編撰《資治通鑒》，目的在於資治資政。宋志堅的《筆記》也是順着這個角度去選題取材、構思謀篇，凸出其要旨：善可為法，惡可為戒。第一編「千古風流」記錄了《資治通鑒》中27位「善可為法」的歷史人物，如帝王劉恒、楊堅、李世民、郭威等，名臣如丙吉、魏徵、宋璟等。這些彪炳史冊的帝王將相，或是勵精圖治，或是從善如流，或是犯言直諫，或是為民請命，或是捨生取法，為讀者提供的是一幅幅精到而清晰的剪影，盡可能在一篇短文裏將某一個問題的來龍去脈、前因後果講得清清楚楚，可資後人借鑒。宋志堅對人物分析自有主見，如《李泌：白衣山人 亂世真相》中質疑司馬光評說李泌「好談神仙詭誕」，列舉史書中兩例李泌不言「神仙詭誕」，為之辯白，「覺得司馬光似乎是看走了眼」。
《筆記》第二編「亂世奇葩」，則是擷取《資治通鑒》五胡十六國至五代十國時期21個「惡可為戒」的短命皇帝，如秦二世胡亥、東吳末帝孫皓、前趙隱帝劉粲、南朝齊東昏侯蕭寶卷等。這些「奇葩皇帝」暴虐、淫亂、驕奢、荒誕不經，其歸宿揆一：多行不義必自斃！《南朝宋廢帝劉子業》一文，宋志堅列舉劉子業「血染皇冠」「人倫道盡」「竹林噩夢」，推斷「劉子業轉瞬之間就成為『廢帝』，由其『多行不義』所致」，雖然他沒列入正統的帝王譜系，《資治通鑒》不稱其為「上」。
如果說《筆記》的第一編和第二編是作者閱讀史料、筆記人事為主，寓論於史，那麼，第三編「如是我見」20篇則是有關《資治通鑒》的雜感隨筆，無論是評品人物，還是考證史實，抑或問題論辯，都是以史帶論，以歷史為載體，注視歷史的起伏曲折，關心歷史人物的成敗悲歡，旨在尋找歷史的真相，也是為今天提供一個可以信賴的參照系。它們堪為文史類雜文的典範。那麼，宋志堅是如何高屋建瓴、言簡意賅地表達「我見」的？這裏不妨擇其一二略析之。
首先是挑戰傳統的史說，發表真知灼見。如《「毛遂自薦」很可疑》，宋志堅依據《資治通鑒·周紀五》有關文字，提出「毛遂自薦」這個典故相當可疑，司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》中的記載也有諸多不合理之處，經過一番考證，他得出結論：「我甚至懷疑，『毛遂自薦』的毛遂，是否確有其人？」又如《〈資治通鑒〉中的「二王用事」》，直接推翻了史有定論的「永貞革新」一說。
其次，注重朝代興衰的規律性發見。如《「盛唐亡隋」評說》，雖說隋朝二世而亡，唐朝歷時二十世，但都不能突破由治而亂、由盛而衰、由興而亡的歷史怪圈。宋志堅從龐雜的史料中發見，其規律性就是「人治」（「亂世就是人不治的時代」），並列出人治的三個特徵：終身制、世襲制、家長制。再次，臧否人事不以勝敗論。
史載項羽屠咸陽，殺了秦降王子嬰。西漢賈誼《過秦論》評論這個敗者時說：「身死人手，為天下笑」。宋志堅寫下《〈過秦論〉之「過」》一文，提出異議：「子嬰出降，乃是審時度勢的選擇。大廈將傾，獨木難支。他既無回天之力，出降顯然是減少雙方傷亡的明智之舉……可為天下嘆息，卻不可『為天下笑』。賈誼所言，近乎胡言亂語了。」斯言當哉！
縱覽《筆記》，宋志堅使用史料的方式是輕柔自然的，沒有某些學問家的賣弄和僵硬，語言也是簡潔溫暖的，以確切為限但絕非粗陋。讀之每每令人沉浸在歷史之中，總不免有「古時明月今猶在，今月曾經照古人」的感覺，以古鑒今，串聯歷史與現實，其所引發的議論，總是期許着對於今人有所借鑒和啟迪。 ●文：沈棲
