古文日常/「睫在眼前長不見」\米 哈
唐代詩人杜牧在池州擔任刺史的時候，友人張祜前來探訪。杜牧見張祜因仕途不順，心中糾結鬱悶，便決定與他同遊當地名勝九峰樓，更寫了《登池州九峰樓寄張祜》一詩。
詩中，杜牧寫下了令人深思的一句：「睫在眼前長不見，道非身外更何求。」其意思是，眼睫毛就長在眼睛的前方，人卻長期看不見，而真理從來不在身體之外，人還要到何處去尋求呢？
明明每一個人都有眼睫毛，但我們卻沒有想到「睫在眼前長不見」的一番道理，這是杜牧的獨到，也是此句之哲理所在：我們以為自知，卻只是自以為自知。
說到自知，我想到位於古希臘德爾菲的阿波羅神殿上的三句箴言之一：「認識自我」（know thyself）。歷代哲學家或多或少都在遵循這神聖的教訓，以認識自己來探索真理。對於自知，不少哲學家都是樂觀的。舉例，笛卡兒說道：「我可以清楚察覺自己的感知、情緒和慾望。前提是，要謹慎判斷自己所察覺到的一切。」
樂觀於自知之明的哲人（我想，包括杜牧），基本上都會認同康德所言的「內感官」（inner sense）。換言之，我們可以用眼睛覺察外在事物，同理，也可以用內感官覺察內在的自己，也就是自知。
然而，康德同時提醒我們，不要高估自知，他說道：有時，「我們無法徹底了解自己那些突如其來的舉動包藏了什麼秘密，就算透過嚴謹的反思也沒用。」
所以，康德是自相矛盾嗎？我不認為是，相反，康德是要我們明白，人既可以積極地以內感官觀察自己、認識自己，但同時亦要保持謙卑，不要自以為是，畢竟多麼睿智的哲人也有無法了解自己的時候。
這樣的道理，又叫我想回「睫在眼前長不見」這句話。大家想一想：長在杜牧眼前的眼睫毛，究竟是杜牧自己可以看得清楚，還是站在對面的張祜可以看得完全呢？有時，認識自己，除了由內窺探，也可以靠朋友的真誠目光。
