【古文解惑】孟母三遷重境教 耳濡目染影響深
上回導讀《列女傳·母儀》，以孟母「斷織教子」的故事為例，說明家庭教育對孩童的重大影響。然而，除了身教言傳外，境教對童蒙也有深遠影響，同樣不可忽略。所謂境教，即為童蒙盡力塑造一個良好的學習環境，讓其在耳濡目染、潛移默化下，漸漸建立出正確的人生價值觀。劉向《列女傳》所載「孟母三遷」的故事，正為境教的著名例子，其文曰：
鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此非吾所以居處子也。」乃去，舍市傍。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也。」復徙，舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居及。孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
譯文
鄒人孟軻的母親，世人稱她為孟母。他們的居所離墓地很近，孟子小時候常在墓間嬉戲，學了些喪葬祭祀的儀式，以模仿築穴埋葬為樂。孟母說：「這個地方不適合孩子居住。」於是遷家去市集旁。孟子又模仿商人，以吆喝叫賣為樂。孟母又說：「這個地方不適合孩子居住。」於是再遷家到學校旁。孟子便以模仿作揖謙讓、進退朝堂等古代賓主相見的禮節為樂。孟母說：「這才是適合孩子居住的地方。」所以就定居下來了。孟子長大後，學習六藝，終於變成了大儒。君子都認為孟母善於感染教化孩子。
註釋
（1）鄒：戰國時鄒國（今山東省鄒縣境內），古名邾國，後併入魯國，改稱鄒縣。
（2）孟軻：孟子，姬姓，孟氏，名軻，世稱「亞聖」，與孔子合稱為「孔孟」。
（3）舍：房舍。
（4）墓間之事：指埋葬、拜祭死者的儀式。
（5）踴躍築埋：踴躍，跳躍，引申為歡欣鼓舞貌。築埋，築穴埋葬之事。
（6）所以居處子：所以，藉以，表示目的、根據或用途。居處，居住，此為使動用法，指使孩子居住。
（7）賈人：商販。
（8）衒賣：衒，同「炫」，沿街叫賣、炫耀。《說文》：「衒，行且賣也。」
（9）學宮：諸生習禮誦論之所，古代地方官學的泛稱。
（10）俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此引申指祭禮儀式。《左傳·隱公五年》：「鳥獸之肉，不登於俎。」杜預注曰：「俎，祭宗廟器。」又《公羊傳·桓公四年》：「諸侯曷為必田狩。一曰乾豆。」何休注曰：「豆，祭器，狀如鐙。」
（11）揖讓進退：指作揖謙讓、進退朝堂等古代賓主相見的禮節。《周禮·秋官·司儀》：「司儀掌九儀之賓客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。」
（12）六藝：儒家要求士人掌握的六種基本才能，禮、樂、射、御、書、數。
學宮為鄰 觀摩論學
據此可知，孟子小時候本住在墓地附近，他在耳濡目染下，漸學習到喪葬祭祀的儀式，並常以模仿其中細節為樂。按：喪葬本非趣事，惟孟子當時年紀尚輕，未能體會他人失去至親的痛苦，竟然嬉遊墓間，從中取樂。孟母深感此環境不利培育孩子仁愛之心，於是決定遷居，把家搬到市集旁邊。
在那裏，孟子從商人身上學習到吆喝炫賣之事，並以模仿買賣謀利的過程為樂。按：商人謀利，手段不一，如不加以引導，或會讓孩童變得唯利是圖，甚或為利益而欺騙及傷害別人。孟母擔心此環境將令孩子重利輕義，決定再一次遷居，把家搬到學校旁邊。
此後，孟子在觀摩師生論學的環境中，明白到文明禮教的重要，漸培養出謙讓之德，以出入朝廷，報效國家為志。孟母深感欣慰，從此定居，而孟子亦不負所望，認真修習六藝，終成一代大儒。
順帶一提，據上述記載的故事，孟母從墓旁遷往市集，復再遷往學宮，明明僅遷居兩次，何以後人稱之為「三遷」？其實，「三」除了讀平聲「衫」以表示實數「三次」外，亦可以讀去聲「忏」以泛指概數「多次」的意思。孟母重視境教，為了有效培育孩子的品德，屢屢遷家以求居正，故後人謂之「三遷」，其用法當如「韋編三絕」、「三思而行」、「三省吾身」的「三」，非指三次之意。
謝向榮教授（香港能仁專上學院文學院院長）
