【琴台客聚】不風流處也風流
彥 火
日本禪茶大師千利休曾創作一首短歌，描繪他如何建築他的茶屋：
一眼望去，
沒有花朵，
沒有着色的葉子；
海灘上，
坐落着一間，
孤零零的茅屋，
在秋夜朦朧的目光下。
這是一間赤脫脫的素屋，沒有草木花朵，沒有裝飾，予人一種孤獨感——在朦朧的夜色下，在浪聲中孤立一間茅屋，主人住在那裏，不沾塵埃。
這是人生自我升華的另類境界︰不風流處也風流。
日本茶道喜歡另闢蹊徑，他們有一種茶杯，叫 「癭杯」，是用樹木的瘤子、疙瘩做的杯子。
這意味殘缺也有用處︰體現出一種殘缺美。
當你握着癭杯，大有脫離陳舊世俗的觀念，有一種清高我獨行的意味。
其中包含深刻哲理：雅人用俗器，俗器也成了雅物。
不管杯子是否粗糙和不堪，只因持杯人神韻氣質灑脫逸致，自有一種翩然出世之風流。
這恰恰彰顯一種精神︰用包容之心來包含不美，用廣大的襟懷去接受人生的缺陷。
這正是凸顯一個人的風骨與涵養。
人生有許多選擇，當年莊子選擇簡樸生活，在宋國做一個看管漆園的小吏，以便多接觸民生、多體驗大自然，反而令他悟出不少人生的大道理、遺下傳誦不衰的佳構。
舉一個例子，人們常常聽到不少聲音，這些聲音雜杳紛繁。其實，按莊子的分類，大致分為天籟與地籟兩種。世人往往把天籟解釋為大自然的聲音，其實並不然。
詩人流沙河在他的專著《老莊閒吹》作以下詳細的解讀：
籟是古之三管排簫，亦即莊子齊物論的比竹，比排竹管而製成的一種樂器。所謂人籟，泛指人為的聲音，例如語聲、歌聲、樂聲、車聲、槍聲。所謂地籟呢？莊周以風為例，說大地嗝氣成風，風吹竅孔成響，這響聲便屬於地籟了。推而廣之，大自然非人為的聲音，例如雷聲、瀑聲、溯聲、鳥聲、獸聲、蟲聲，皆得謂之地籟。可以這樣說，人籟和地籟之外，天籟又是什麼聲音呢？按《莊子·齊物論》的意思，天籟沒有聲音。天籟不是用耳朵聆聽的一種聲音，而是用心靈聆悟的一種未在，非常神秘。
天籟既是來自心靈的「聲音」，是無聲的，所謂無聲勝有聲，正是禪的境界。
（《學禪》，之九）
