【古文解惑】孔子善於「特殊教育」 秉守仁愛因材施教
中華傳統文化向來重視教學問題，《禮記·學記》：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。」更將教學視為「建國」之先，不可輕率。
當下的香港社會，對傳統文化精神的了解，或許大不如前，惟對兒童教育的重視，古今如一，並無二致。而且，現代世界的問題多元而繁雜，相對古代社會，學童面對的壓力，可能有過之而無不及，往往需要得到更多關注和特別支援。
有見及此，香港能仁專上學院早前曾與香港心理健康協會、身心治療舍合辦了一場名為〈「傳統童蒙教育」與「現代特殊教育」的對話〉的座談會，由本人與蔡穎妍博士分別概述傳統童蒙教學與現代特殊教學的要旨，冀能鑒古而通今，將文化精神與實踐經驗轉化到家庭教育中，助家長與孩子共構正面的親子關係，建立健康的家庭生活。
了解學生個性 對症下藥
說到教學，不得不談「有教無類」的至聖先師孔夫子。他一生「敏而好學，不恥下問」，「學而不厭，誨人不倦」，招收門徒不問背景高下，不論富貴貧賤，生平弟子逾三千人，學有所成者共七十餘人。孔子與弟子的論學內容，主要記載於《論語》，《史記·仲尼弟子列傳》亦概述了孔門弟子的生平事跡。其中，孔子評論「師也辟，參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空，賜不受命」，認為弟子顓孫師偏激，曾參遲鈍，高柴愚直，仲由莽撞，顏回虛中無欲，子貢不安本分，各有不同特點。
面對性格迥異的學生，孔子到底有何教學良策？
《論語·先進》載有以下一則故事，可作參考：
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問『聞斯行諸』，子曰『有父兄在』；求也問『聞斯行諸』，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
譯文
子路問：「聽到道理，是否應該馬上實行呢？」孔子回答：「父親和兄長都還在世，怎可以一聽到便去做呢？」冉有問：「聽到道理，是否應該馬上實行呢？」孔子回答：「聽到就去做吧！」公西華說：「仲由問應否聞言起行，夫子說應從兄父；冉求問應否聞言起行，夫子說聞言即行。這令我感到困惑，謹大膽求問。」孔子說：「冉有平時膽小怕事，退縮保守，所以我鼓勵他大膽去做；子路膽大勇為，做事莽撞，所以要壓制他注意一下。」
註釋
（1）子路：仲由，字子路，或稱季路，孔門十哲之一。
（2）聞斯行諸：聞，聽聞。斯，代詞，此，這。此當泛指合乎道理之事。《爾雅·釋詁》：「斯，此也。」行，行動，實行。諸，「之乎」二字的合音，句末語氣助詞。
（3）冉有：冉求，字子有，亦稱冉有，孔門七十二賢之一。
（4）公西華：公西赤，字子華，又稱公西華，孔門七十二賢之一。
（5）惑：疑惑，迷亂。
（6）敢：謙詞，「不敢」的簡稱，表示冒昧之意。
（7）兼人：兼，合二為一。《說文》：「兼，并也。」兼人，謂行為兼倍於人。
同樣一個問題，孔子因應子路與冉有個性的不同，給予不同指導，因材施教。孔子門下弟子眾多，除了好勇鬥狠的子路，個性畏縮的冉有外，還有被孔子評為愚笨遲鈍的高柴和曾參，思想偏激怪僻的子張，以及不顧別人感受、動輒妄言的宰我等。
不同個性的學生，自然有不同的教育需要，宜當靈活應變，不能一概而論。根據香港教育局的定義，特殊教育需要 (Special Educational Needs, SEN) 是指在學習上有某些困難並需要特別教育支援者，共可分為九大類別，包括：特殊學習障礙 (SpLD)、智力障礙 (ID)、自閉症 (ASD)、專注力不足/過度活躍 (AD/HD)、肢體傷殘 (PD)、聽力障礙 (HI)、視覺障礙 (VI)、言語障礙 (SLI)、精神病 (MI) 等。
換了在今日，孔門個性迥異的學生，可能也會被視作有「特殊教育需要」者。但是，特殊並不代表病態，而只是與眾不同，富有個性。為人父母與師長者，應當像孔子那樣，秉守仁愛本心，有教無類，因材施教，協助孩子改善其不足，並盡力發展其長處，使其成為獨當一面的人才，無愧於天地。
謝向榮教授（香港能仁專上學院文學院院長）
