古文日常/孝的實踐\米 哈
我們曾經說過有許許多多的哲學家都選擇一輩子獨身，但其實，還是有不少如蘇格拉底、亞里士多德和黑格爾一般安於娶妻生子組織家庭的哲人，而無論這些哲學家有沒有生兒育女，他們始終也有父母，也是父母的孩子。於是，思想家都無可避免要正視「家庭觀」這議題。
我們中國人的思想體系，「孝」至關重要，而在英語世界，這一般譯作「子女恭敬」（filial piety）。孝是我們傳統的家庭觀念基礎，也是透過由個人到社會的展現而成為構作和諧世界的核心價值。但，我們是怎樣實踐「孝」的呢？
從小到大，我們被教育孝順父母的第一步便是「聽話」。我們聽父母的話而不反駁是基本，我們跟隨父母的指令行事與自律，就是孝。孝，發展成不同的禮，於是我們要主動地跟父母問好、定時關心與送禮等等，而孝也成為了責任，於是為了避免失責的壓力，我們盡力盡責地實踐孝。這是孝成為了社會結構的過程，但這樣的孝是規範的，也是某程度上的約束。
最理想的孝，或許是一種在責任以外的念。話說，北宋時，歐陽修與宋祁等人奉仁宗詔令修撰了史書《新唐書》，其中有〈狄仁傑傳〉一文，寫到唐代名臣狄仁傑受工部尚書賞識，推薦他擔任了并州法曹參軍。
當時，狄仁傑的父母住在河陽別第，即今河南境內，而并州則位於今山西境內。有一日，狄仁傑來到太行山，也就是山西與河南的界山，回首眺望，「見白雲孤飛，謂左右曰：『吾親舍其下。』瞻悵久之，雲移乃得去。」
意思是，狄仁傑見到一朵白雲在天空飄飛，於是對兩旁的人說道，「我的父母就住在那片白雲的下方」，然後他仰望天空，心中悵然若失，直到那片白雲飄走才肯離開。
這一份對父母的念，大概就是最理想的孝，不為禮，也不為責任，只是發自內心的孝念。當然，若然兩旁沒有人，狄仁傑又會否說出如此的話，那就不好說了。
