古文日常/見微而知著的蜜蜂\米哈
生活學的日常習作是觀察：觀察生活的美好、觀察自身的感受、觀察人與人的互動，見微而知著。
「見微而知著」出於北宋文學家蘇洵（即蘇軾、蘇轍之父）的《辨姦論》，他寫道：「事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。」
簡言之，事物有必然的趨勢和結果，道理自有正確的答案，而冷靜的人可以從細微的現象與變化中看到未來，見到月亮周圍有光環，即想到要颳風，見到石上返潮濕潤，即想到下雨。
但，蘇洵又提醒我們，即使是賢者也有察覺不到身邊世事的時候，這是因為「好惡亂其中，而利害奪其外也」，意思是喜惡的情感攪亂了思想，利害的考慮支配了判斷。以現代的說法，這就是「確認偏誤」（confirmation bias）。
蘇洵生於一○○九年，五百多年之後，英國哲學家法蘭西斯·培根（Francis Bacon）才出世，及後被稱為「確認偏誤」的提出者，他寫道：「人們一旦採取了某種觀點……思考時便會試着找出所有能支持自己觀點的證據」，於是忽略了應該要注意到的細節。
作為西方古典經驗論的始祖，培根跟蘇洵一樣強調「見微而知著」，同時指出必須以理性推論平衡之，他在《新工具論》寫道：「實驗者猶如螞蟻，只會搜集和利用材料；推論者宛如蜘蛛，運用自有材料織網；蜜蜂則採中庸路線，從花園和田地的花朵收集材料，接着將其吸收、轉化為自身的能量。」
培根續寫：「哲學探索與蜜蜂的工夫無異，哲學家不會單純仰賴思考的力量，也不會一下就把自然環境與機械實驗獲得的素材儲存下來。我們會思考、理論並消化材料，最後才把它轉成知識。」
「見微而知著」是起點，在此之上運用理性、邏輯、判斷、辯證，才能從現象看到秩序，看到道理。又說，當我重讀培根的文字，見微而奇想：難道這位英國哲學家曾有幸受到了前人蘇洵的啟發嗎？
